王氏后裔
王姓是中华第一大姓，据2002年全国第五次人口普查，王姓人口占全国总人口的7.4%，8600多万人。在王姓历史上形成的21个郡望中，三槐堂因以堂为号而未列入，但就影响而言，三槐王列太原王、琅琊王后位居第三。三槐王的发祥地在今莘县莘城镇套庙王村，史书有记载，散居南方各地的三槐后裔也一致认同。三槐王氏宗祠以“三槐堂”命名。第一个三槐堂建于开封，第二个三槐堂由王旦之孙王巩建于莘县套庙王村，时间是北宋熙宁六年（公元1073）。6年后，大文学家苏轼撰写了流传千古的《三槐堂铭》。

王练出任莘县尉

在汉字的演进史上，“王”始为象形字，关如火苗，“火盛为王”。后来变为会意字，汉代大儒董仲舒的解释是：“三画而连中谓之王。三画者，天、地与人也；而连中者，通其道也。取天、地与人中以为贯而参通之，非王者孰能当是？”

“王”用作姓氏，有四大源头，即舜时的妫姓、商代的子姓、周代的姬姓和来自域外的虏姓。三槐王氏源于姬姓。周的始祖名后稷，姬姓。至东周灵王时，长子晋被立为太子，人称“太子晋”。晋因直言敢谏触怒了灵王，被废为庶人。晋体恤民情，深受百姓爱戴，虽然最终没能登上王位，百姓却仍以帝王视之，称其为“王子晋”，称其家族为“王家”。久而久之，晋的后人便以为姓。后世的太原王、琅琊王、三槐王皆指晋为始祖，来历即在于此。[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]

秦未，姬姓王氏后人王元因避秦乱迁居琅琊皋虞城（今山东即墨），后再迁至临沂，成为琅琊王氏一世祖。西汉未，王元之弟王威迁居太原，成为太原王一世祖。

东汉未年，姬姓王氏裔中出了王祥、王览这对名噪一时的异母兄弟。王祥性至孝。母病思食鱼，隆冬无鱼可买，王祥乃脱衣卧冰，化冰求鱼，后被列入《二十四孝图》。王览性亦孝，且与异母兄王祥手足之情勘笃。母虐待王祥，王览每每舍命护之。西晋初，王祥官拜太保，进爵为公；王览官至光禄大夫、太傅，封即丘子。

东晋时，姬姓王氏后裔王导成为晋元帝司马睿的首辅。司马睿曾任琅琊王，与王导友善。司马睿称帝后，王导任宰相，王氏族中有多人身居要职，手握重兵，故当时有“王与马，共天下”之说。东晋的元、明、成帝在位期间，王导一直任宰相，是稳定东晋统治的重要人物，琅琊王也因而名声大噪。东晋的大书法家王羲之也是琅琊王氏后人，他善行、隶，笔势“飘若游云，矫若惊龙”，被后人誉为“书圣”。

南北朝时期，姬姓王氏后裔王俭娶南朝宋明帝之女阳羡公主为妻。其曾孙王褒始在南梁任职，后任北周光禄大夫、少司空，封石泉康侯。

唐代，姬姓王氏后裔王练出任莘县尉，携家迁居莘县（《初篆王氏家乘受姓源流序》：“方则，光禄卿，再传至练，为莘县尉，遂徒莘。历数传，至言公，令黎阳。”此事《新唐.宰相世系表》亦有记载）。

关于姬姓王氏移居莘县的时间，史有两说。范仲淹为三槐后代王质所撰的墓志铭中说“其先太原人”，至王言时才“占籍大名”。元代赵孟钗\悦项给王言撰写简历时，距王旦所处的时代已近三百年，并没有注意到《新唐书》中关于王练曾任莘县尉的记载（县尉这官实在是太小了），而是对范仲淹的结论深信不疑，这也是情理之中。如此一误再误，王氏迁莘的时间便由王练时期变成了王言时期，阴差阳错地被推后一百多年。[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]

王祐预言成现实

王言之子王彻，五代后唐进士，曾任左拾遗，赠侍中，官不算大。王彻之子祐，《宋史》有传。传中说他“少笃志词学，性倜傥，有俊气”。十六岁时，一封书信受到时任中书令的大文人桑维翰赞赏，从此“名闻京师”。成年后先任后晋河北节度使杜重威的幕僚，归附后汉后被贬为沁州（今山西沁源）司户参军。后周时期，王祐后任过魏县（念属河北）、南乐（今属河南）知县，怀才不遇，抱负无由得展。宋太祖赵匡胤即位后，王祐以监察御史身份任兖州（今属山东）知州，5年后改任知制诰。其后，又任过潞州（今山西长治）知州和大名府（今属河北）知府，后来因替符彦卿仗义执言被贬为地方官。宋太祖未年，王祐复回朝任知制诰，不久又被奸相卢多逊排挤出京任镇国军（今陕西华县）行军司马。直至太宗赵光义即位后，才以六十四岁的年龄出任兵部侍郎，但任职一个多月即病死。王祐才华横溢，英名远播，文才人品皆在同僚之上，因而在朝中声誉颇高，大家都认为是当宰相的材料；但其仕途却是才能难展，坎坷连连，以至壮志未酬，郁郁而死。他心有不甘，又见其子王旦聪敏过人，前程可喜，便于逝世前不久亲手在自家院中植槐树三株，十分自信地预言说：“吾子孙必有为三公者！”宋代，太尉、司徒、司空三要职合称“三公”，是众臣之首。据传，周代宫廷外植有三株槐树，百官朝见天子时，三公皆面槐而立，后人遂以“三槐”代指三公。王祐植三槐于庭，无非是要用以表达子承父志，大展抱负的原望与信心。常言道：知子莫若父。王祐的三个儿子果然个个聪颖，先后踏入仁途；老二王旦是脱颖而出，一步步登上相位，使王祐的预言变成了现实。

王旦，王祐次子，《宋史》中有其长篇传记。王旦自幼聪慧过人，且笃于学，其父常说：“此儿当至公相。”王旦生于北宋太平兴国五年（公元980年）， 16岁考中进士。踏入仁途之后，王旦越来越显示出其非凡的才能，官位一步步攀升。他先后担任过大理评事、平江（今湖南湘阳）知县、潭州（今湖南长沙）银场监理、著作佐郎、殿中丞、郑州通判、濠州（今安徽凤阳）通判、右正言、知制诰、集贤殿修撰、理检院知事、兵部郎中、中书舍人、翰林院学士、审官院知事、银台驳司、知贡举、给事中、同知枢密院事、工部侍郎等职，一步步靠近北宋的统治中心。北宋咸平四年（公元1001年），王旦被任命为参知政事（副相），不久又加拜尚书左丞。5年后，王旦任工部尚书、同中书门下平章事，正式登上了宰相之位，时年49岁。从此，王旦成了宋真宗赵恒的股肱之臣。赵恒称王旦为“致太平者”，几乎是言听计从。王旦辅佐赵恒十余年，期间独掌相权达五年之久，人称“太平良相”。王旦任宰相期间，又先后兼任贤殿大学士、明德皇后园陵使、大行皇后园陵使、国史监修、天书仪使、封禅大礼使、兵部尚书、枢密院知事、祀汾阴大礼使、昭文馆大学士、恭谢太庙大礼使、玉清昭应宫使、玉清奉圣像大礼使、司空修宫使、景灵宫朝修使、天书刻玉使、司徒、恭上宝册南郊恭上宝册南郊恭谢大礼使、兖州太极观奉上宝册使、太保、太尉等要职，可谓位极人臣，荣极人臣，为百官所称羡。天禧元年（公元1017年）王旦病故后，赵恒废朝三日，亲临哭丧，赠太师、尚书令、魏国公，加谥号“文正”，并停止一切饮宴活动，以示哀悼。王旦的子、弟、侄、外孙、门客、常从皆被授官。真宗赵恒还特别加恩，追封王旦的曾祖父王言为许国公，祖父王彻为鲁国公，父亲王祐为晋国公，皆累赠太师、尚书令兼中书令。分别追封王旦的曾祖母姚氏、祖母田氏、母亲任氏、边氏为许国夫人、鲁国夫人、晋国夫人、秦国夫人。

宗祠命名“三槐堂”

王祐有两位夫人：任氏和边氏。王旦系边氏夫人所生。边氏母家祥符县新里乡大边村（今属开封新里乡）。王旦病故后，子孙将其遗体暂厝于其外祖家大边村，遵王旦遗嘱，葬仪从简，甚至边墓碑也未立。直至38年后的至和二年（公元1055年），时任枢密直学士、右谏议大夫的王旦之子王素上书宋仁宗赵祯，言及欲为其父立碑之事，赵祯慨然应允，并亲书“全德元老之碑”六字，嘱王素刻于碑额；又下诏命史馆修撰、翰林学士欧阳修为王旦撰写碑文。碑文中说：“观公之所以相，而先帝之所以用公者，可谓至哉。是以君明臣贤，德显名尊，生而俱享其荣，殁而长配于庙，可谓有始有卒”于是，王素受钦命为其父立碑，并按照三公葬格建了墓道，配置了石了人马。旧时的大边村现在是开封联合收割机厂厂址，1957年建厂征地时，此地尚有部分石人石马，当是王旦墓遗物无疑。陵墓建设竣工后，王素又在开封县城东门外建王氏宗祠，因有王祐手植三槐之事，故宗祠院内亦植槐树三株，并将宗祠命名为“三槐堂”，三槐王氏之称由此渐闻于世。

北宋熙宁六年（公元1073年），王素病逝。鉴于辽兵屡犯宋都，京城一带战事不断，加之黄河不断泛滥，祖坟连连面临被淹之厄，时任宗正丞的王巩在葬父的同时，将祖父王旦的遗骨迁至故里莘县套庙王村重新安葬，石碑、翁仲、石兽、墓表的设置皆与开封之墓相同。同时建宗祠三槐堂，供奉列祖列宗牌位。[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]

宋神宗元丰二年（公元1079年），苏轼知湖州（今属浙江），王巩亲往拜访，请这位忘年交为自家的宗祠题了“三槐堂”三字，并作《三槐堂铭》以记之。此文后被收入《古文观止》等文集，轰动一时，三槐王氏之名由此愈加被众人熟知。

王槐王氏自王旦之后，可谓人才济济，名人辈出。王旭、王素、王质、王巩、王靖、王古、王震、王伦、王楠在《宋史》中均有传记，可见其影响之大。正因为三槐王氏族中多贤人，故外于莘县的三槐王氏发祥地王庄一度被称为“群贤堡”，至清代中叶，因村中出现了一座庙中有庙的套庙，当地人皆称其为“套庙王”，群贤堡之称遂渐被人遗忘。

据莘县旧志记载，王旦祖茔在莘县城东北二里之群贤堡（今套庙王）村东，占地十亩，“旧有神遂碑数通及石人、石兽、望柱等，至明初尚存”。永乐年间改修会通河闸，将陵中之石刻件拉去镇邪，王陵之地上物遂丢失殆尽。成化十七年，莘县知县贾克中重修王旦墓。“弘治四年，知县顾岩修补坟后土提甚高。十三年，知县孟隆重立王文正公墓碣一通。”从王巩在套庙王建王旦墓至明弘治年间重修王旦墓，历时约四百年。明正德莘县志中所列“莘县十景”，“郊外名坟”是其一。明嘉靖二十二年（公元1543年），套庙王之三槐堂圯毁，知县遂将原社学的房屋加以修缮，定名“三槐精舍”。明万历四十六年（公元1618年），知县蒋克家在城内鼓楼东路南（今工商银行）重建三槐堂，内供三槐王氏列祖列宗牌位，厢房系学子读书处。直到上个世纪六十年代，三槐堂被拆，“三槐堂”匾额被王氏后人辗转保存下来，现荐莘城镇王化村。三槐堂碑石被压入工商银行楼基，三槐堂外景照片现藏于山东省博物馆。三槐堂匾额系楷书题写，行家分析认为已非苏轼原书。

三槐王氏后人众多，大体可分为两部分：一是出仕为官者，携眷属在外，后来随宋室南迁，今散居南方各省及东南亚国家；一是居家务农者，今日在莘县的聚居地是套庙王和王化，冠县、聊城、堂邑一带亦有部分后裔。近年来四川、安徽、福建等省的三槐王氏后裔纷纷来莘县寻根问祖，南方不少地方也建有三槐堂，三槐王氏作为一望族已成为许多史学家研究的热点。