文化如远年的琥珀，既晶莹可鉴又不能全然透明。


鄞州走马塘作为“中国进士第一村”，其原汁原味的历史风情扑面而来时，似乎经年丰厚的佳酿，终于启开了一扇小窗，浓郁的文化气息令人喜悦、陶醉。走过幽幽古巷，抚摩一扇扇精美的石花窗，瞻仰千载奇木重阳树，还有素朴淡雅的明清民居，碧波水塘，君子荷花，石板桥，元宝榫……走马塘，没有哪一座文化遗迹如此纯粹，似乎“天然芙蓉”，就凭历史雕饰。饮一杯千年封藏，品味你的醇美时，就被悠悠的岁月酡红淹没了。


一、 文化血缘


文化在血缘中久经延伸，似乎并不多见，而走马塘恰恰做了这种标本。据《四明走马塘陈氏行五房谱》记载，北宋初年，姑苏长洲人陈矜，于开宝四年（971年）中进士，端拱年间（公元988—989），来明洲任职，死后，葬于鄞南茅山。他的儿子为守父墓，举家迁至茅山南五里处定居。此后，陈氏从宋至清共出进士七十六名，尚书四名，枢密直学士两名，国学生一百多名。这些为官一任的陈氏后裔，返回故里常要“文官下轿。武官下马。”“走马塘”由此得名。


中国古代，儒家文化渗透于文人骨髓，“学而优则仕”是千古古训，做官是读书的终极渴求。而这个小小的村落，文化则成了一种血脉的流向，在陈氏家族中绵延不绝，使这个外表看去，普通的平原一隅，却是一弘文化的清泉，洋溢出中华文明的浓郁趣味。


科举时代，陈氏家族奉行“耕读传家，求学为志，人文蔚起，名振朝纲。”至今仍悬挂于“遗忠堂”的楹联“父子两侍郎，祖孙三学士”，“直声振赵宋，忠节耀朱明”，是对该村进士恰如其分的评价。在久远的文化熏陶里，他们历练出的群体文化性格令人深思：彬彬儒雅，以学立身，以孝事亲，以廉为吏，以事忠君，第历显宦，节概之隆直，曾与宋明相始终。在这里，群体人格的具体形成，是有意识的，在历久时间的累加中，似乎已经是自觉，成了群体无意识。无意识的继承文化，可谓文化继承的最高境界。


一个地域的文化含量，就看它保留多少自己的文化特质。走马塘十足是文化的黄金足赤。走马塘文化可以浓缩为“耕读文化”，这是陈氏家族系统的精神底座。那么，什么是贯穿于其中的生命原形呢？这似乎只有久久徘徊于走马塘的巷子间，将自己的脚印叠加在陈氏累年的叠加中，才可稍稍体味。


陈矜勤政爱民，兴修农田水利；陈轩守诗书礼乐，坠忠孝节义，簪缨连绵，三世科第；陈禾刚正不阿，舍身直谏；陈曦清廉俭朴，严守法纪；陈概坚贞不屈，激昂陈辞。因而，北宋徽宗敕封“忠孝里”，南宋理宗亲赐“遗忠堂”。


他们是典型的中国士大夫形象——在这里，前一辈的遗留成了后一代丰厚的滋养，这个家族，浓郁的吸收着中国文化的情致，家族的繁衍生息，定位在了文化意义上，才使得他们能够巍然不动，绵延千载。他们的每一代，都能亲享先祖的文化气息，又能够拓展自身的文化流向，是一种再造意义上的继承，所以，才可成为一个群体。狭义上看，他们守住了家业，广义上讲，他们传播着文化，也正是文化的魅力，才使得他们有了高层意义上的源远流长，泽披后世。


文化飘洒在空间是气韵，弥漫于时间，是风味，走马塘除气韵外，还有足够的风味。


二、 千古奇树


“重阳”作为节日命名，有一种温暖厚实的感觉，又在九月晚秋季节，想一想，那种密织在空间的阳光，黄沁沁的，遥远却伸手可及。又有菊花作为背景，更有了一种馥郁的情调。其实，这来自于“待到重阳日，还来就菊花”的意境。可走马塘蟹肚脐河槽边的千年古树，却不知为何，竟有这样一个温暖的名字。一种树和一种节日重名，也许是我浅陋，竟第一次听见。


重阳树，它的影子在蟹肚脐河槽边居然临水千年。


走马塘无论建筑风格，还是水系布局，都保持着千年风味，重阳树则是这风味中的一缕奇香。


树是满满的凝结了风霜，那是时间的沉淀。只有久历了时空，才可独具一份超拔。


主干久贮了风雨，呈黑褐色，裂开了沟壑似的缝隙，一些支枝的树皮已自行脱落，树冠却还是葱绿的，人们称其为“老态龙钟”。这是它的“奇态”。树的枝桠间，粗重的纹路密密的倾泻着，虬枝弯曲着，凌空横逸着，树叶泛着层层的幽绿。树上却有三个树洞，一下二上左右平列。远看两个空洞，很像山羊的眼睛，中间隆起如鼻梁。这是它的“奇形”。最夺人眼的是一树苍苔，裹着枝干，苍苔在这里成了一个丰厚的生命平台，上面附着了许多小植物。重阳树太苍老了，根系似乎已难以支撑一蓬生命，水面上只好支起一根石柱，成了它的拐杖，由于树汁的作用，树的血肉居然和石柱融合在了一起。这是它的“奇状”。


能穿越千年的生命，是一种无言的古老，资格与气度在不经意间就挥洒在了漕河岸边。


树在水面上投下一朵云絮般的影子，风吹影动，只有一些密密的私语，没有喧哗与热闹，只是沉着从容的微微颔首。是啊！潮涨潮跌，日升日落，千载风景已尽收眼底，什么纷扰还可以让它惊乍呢？


重阳树就这样千年如一日守着漕河，看着陈氏后代划着浆，在千年的经纬里穿梭。他们从儿时的读书郎，到走上科第，中了进士，一年年，一代代，一艘艘小舟在这里解缆系缆，缆绳抖动，牵动着村落的神经。千年一梦，醒来时，走马塘已被称做“中国进士第一村”。重阳树的年轮还在扩散着，容颜还在苍老着。重阳树应该是一方水土的守侯者，也是一方文化的一个手势，一个千年村落的一缕呼吸。走马塘千年文化的累积，被一棵古树见证着，难怪它久经沧桑而生意盎然。文化的气息熏染，是可以焕发生命的，对一棵树也是如此。


走马塘照旧的水波潋滟，照旧的荷香四溢，当怀着“思古幽情”的人们惊喜的来到这里，探询文化情节的时候，走马塘的静谧就被人们惊奇的声音打破了。尤其在重阳树下，人们思考着，不知道是先有村，还是先有树；不知道是先有岸，还是先有根。这种时间的模糊，恰好给人一种悠远与古老，符合了文化审美的感觉。


重阳树，与重阳节重合，岂止是安稳妥帖，简直是神似意凝了。


三、凝固的音符


走马塘民居以一个群体形象坐落在鄞南平原，它有嵯峨茅山相衬托，有丰富水系做点缀，它既是审美图像，又是生活场景，陈氏后代在古色古香中过着现代生活。吟哦着现代节奏而又穿行在历史诗行中，以高度错位实现着高度和谐，使文化沉淀在久积的时间航道中渐渐浮现，不能不说是文化生命力在人文现象中的一种和谐穿透。


走马塘民居的年代是深远的。从宋代到民国，历经数百年，兵荒马乱不时迭起，为什么走马塘的木石间架能够矗立到今天？我想，这除了外围因素，主要是它的内在结构。走马塘村落的整体构思是既封闭又开放。这固然着眼的是建筑原理，但也暗合了美学和哲学观点。


“开合有度”本身就是“和谐”的延伸，“封闭开放”又融会了哲理中的“对立统一”。同时，它体现着典型的“农耕文化”，其特色是后代要继承前代的遗留，作为当下延伸的基础，所谓的“坠忠孝节义”。所以，在保护中继承就成了一种传统。再之，遗忠堂，栖英书舍，警枕小庄，宗祠，祖堂，名人故居，古树，桥梁，水塘，荷花池，石花窗，中医诊所，水龙会等，这些建筑所涵盖的内容不是一代两代所能终结，有些本身就需要传世承递。还有纯属文字载体的实物，诸瑞：宗谱，画像，墓志，碑碣等。所以，丰厚久远的遗留，筛漏的只能是文化，其他浮世因素一概经不起时间推敲。


走马塘民居的色彩是简约的。没有雕梁画栋，金绘红描。就是白墙黑瓦，水磨方砖。这里没有人为的艳俗，色彩呈现自然的收敛，却正如简单呈现出丰富，灰色透支出华丽。走马塘的色彩从视觉范围看，应和了大气，就超越了局限，有普遍审美意义的遗留本身就可以传递，尤其符合了大众的审美需求，是无法拦腰截断的。放眼望去，周围旖旎的绿色包围着，天高云卷，水波潋滟，走马塘正如古典大师遗落在民间的一副单色水墨，在江南水乡间，千古不化。


走马塘民居的格调洗尽了铅华。古人云，“石令人古，木令人静。”这是审美意义上的感觉。与生活中的实际感受是有距离的。日常中，不喜丹青可以不挥毫，不喜书法可以不泼墨。但建筑不一样，它是人工造化，属于强制性审美。它一旦横空出世，就超越时空直逼你的眼，走马塘的建筑肌理是石与木。那条红石板铺成的小巷，只容一人单身而过，曲折蜿蜒，清幽冷寂，纯美宁静如处子的神情。这种质地，唯有浸透了书香，才会有。正所谓不是品高，难有静谧；不是性远，难有飘逸。还有那精妙的石花窗，都是石头雕凿，有图案，人物，文字。丰厚的情调，嘬之吮之却难以言之。有一副石窗仿木而成，开合自如，历经千年而不蠹。那份浓浓的趣味垂手可接，垂目可视。启窗而望，陈氏后代身影历历，书声朗朗。这窗下，陈氏后人繁衍生息，人文蔚起。一座千年老屋的窗前，掠过的岂止是一个姓氏的背影，也是一个民族一缕经典的呼吸。一座宋代古屋，尖尖的檐角，轻巧的高挑着，挑起月牙的清辉，挑来北斗的明粲，它从石砌的墙壁上露出了半面容颜，柔和的线条，承岁月之风，禀光阴之露，凝重和谐的气韵历现了华夏建筑之美。


从年代、色彩、格调，走马塘民居精确的体现了它自己，我们才有机会借着这种精确进入它的世界。