第三节 名字庄严


一个人的名字，不仅仅是此与彼之区别代号，还表明了它的庄严，尤其是古代：一是取表字必行冠礼；二是生前有功勋者，在封建社会时位居九五之尊的皇帝还要追封赐名，即谥号。这些礼仪，一直沿袭到清季，从喻姓旧谱中瞥見其痕迹。

一、冠礼。是古代为成年男、女所举行的一种礼仪，男子称冠礼（又称加冠），女子称笄礼（又称发笄）。

冠礼，是指古代男子成年时（二十岁）行加冠的礼节。《礼记 冠义》：“古者冠礼，筮日筮宾，所以敬冠事”。又《仪礼 士冠礼》：“皮弁笄，爵弁笄”。弁，古代贵族一种帽子，有皮弁（武冠）、爵弁（文官），这是加冠礼节中的一项仪程，举行了仪式才表示成年结婚。

笄礼，《仪礼 士昏礼》：“女子许嫁，笄而醴之，称字”，这是发笄，举行了此仪式才表示到了婚嫁之期。《礼记 曲礼上》：“男子二十，冠而字……女子许嫁，笄而字”，是讲古代待嫁之女，称之为字，如“待字闺中”。兹将二○○九年二月，湖南衡山《喻氏五修族谱》卷一辑清乾隆三十七年谱《礼仪》冠礼和笄礼摘录后。

男子冠礼，古人非常看中，程子曰：“冠所以责成人之事，冠礼废天下无成人”，朱子曰：“古礼惟冠，礼最易行”。其礼议程，约为两：

第一、秉先祖礼

1、预备。择日礼祖，男年15-20岁时，择吉日、嘉宾（古称筮日筮宾），三日前，主人率子诣祠告于先祖。一般在祠堂举行，家若有先祖牌位者亦可，备有香、烛、酒醴，阶右备一盥洗盆。由家长主持，只请亲友一人作赞礼（主要是读祝告文）。

2、仪式。主（右）宾（左）两序站立；主人（即祖与父）出序面龛请出神主（即近前四代先主）后复位；降神（两序共同四叩拜）；主人盥洗后到香案前下跪，上香，酹酒（倾酒案下暗祈神）、叩首，起立复位；参神（两序共同四叩拜）；主人出序跪神位前，祭酒（少酒倾地代神祭）奠酒（安酒盏于神位前），读祝文（预先写好放案上，赞礼人读），叩首，起立复位；辞神（两序共同四叩拜）；焚祝文；主人奉神主于椟（木匣）中；礼毕。祝文如下：

（时）维

某年某月某日，孝元（玄）孙某，敢昭告于

显高祖（考某翁、妣某氏；并列书写）

显曾祖（考某翁、妣某氏）

显祖（考某翁、妣某氏）

显（考某府翁、妣某氏）

某之子某（或某亲之子某），年渐长成，将以某日加冠于其首，谨以酒果虔告、谨告。

第二加冠礼

1、预备。请嘉宾（有品位1人为主宾，2人礼赞即引赞通赞各一）；至期将新冠新服置于阶右的桌上；届时，主人序立于厅右，迎宾至厅左序立，宾主交拜后，各就各位（古人以右为尊，称西宾，客人也可在堂右）；执事者布毡，一毡在右向宾位，一在左向主位；主宾向加冠者一礼（揖）领至房中易服（冠者身着新服，头顶旧冠），再领出。

2、仪式。首先始行加礼。礼赞唱“主宾就位”，主宾揖（行礼）冠者，冠者入位；主宾盥洗後复位，接过执事者用盘奉上的新冠，到冠者前，冠者跪，主宾跪而加冠（去旧戴新），主宾致祝词（以敦孝悌勤、学业为要），主宾起而复位，冠者起；

再行易服礼。主宾领冠者至房易服（再换上斑斓衫），主宾揖冠者即席行再加礼。执事者以盘进雀顶冠，主宾降阶到冠者前，冠者跪，主宾亦跪，换下新冠戴上雀顶冠，主宾致祝词（以敬业、乐群、亲贤为要）；

行三加礼。执事者以盘进朝冠，主宾降阶到冠者前，冠者跪，主宾亦跪，换下雀顶冠戴上朝冠，主宾致祝词（以立身、行道、扬名、显亲为要），主宾起复位，冠者起；

行醮礼，（《仪礼 士冠礼》：“酌而无酬酢曰醮”古代嘉礼中的一种简单仪式，用于加冠和婚礼），执事者进酒于主宾，主宾奉酒于冠者前，冠者跪，主宾亦跪受酒给冠者；冠者祭酒（倾少许于地）、啐酒（饮少许酒），主宾起而复位；冠者向主宾拜谢，先向主宾拜，然后主宾为冠者以字（若巳有，主宾始则称呼），再向引赞二宾拜（宾亦答拜）；

最后，请主引赞三宾入席；主人领冠者见先祖，主人颂告词（词云：某之子某，今日冠毕，方敢见告先祖云云）毕；主人立右，冠者四拜，主人复位，以酒酹神主；然后依次见父母、尊长、诸亲；礼毕。

二、笄礼

女子将嫁，男家报吉日。行笄礼，先期请姻亲中其贤者之妇为主宾。至期（以男方报之吉日），主妇将主宾迎至中堂交拜，将笄者引领出房，主宾迎至席前，随之行加笄礼（仪式如加冠礼，只一次加笄）；主宾祝词﹝以孝顺宜家为训）；行醮礼，笄者饮后拜主宾，主宾答拜；主妇领笄者见先祖、尊长、诸亲；礼毕。

古人行此礼节，目的与用意，朱熹讲：“冠昏之礼，当使冠昏之人，知晓其言乃为有益，如三加之词，出门之戒”。

三、追封谥号

古代社会普遍重视亡者之礼，正如《论语 学而》云：“慎终追远”，即是说“亲终既葬，日月巳远，孝子感时念亲，追而祭之，尽其孝也”，故演绎出一套礼节—谥法。

谥法，古时贵族死后依照其生前事迹，评定一个称号。始于西周中叶。周文王、周武王至懿王，王号皆自称，孝王后才有谥法。帝王之谥，由礼官议上；臣下之谥，由朝廷赐予。《逸周书谥法解》：“谥者，行之迹也；号者，功之表也；车服者，位之章也。是以大行受大名，细行受细名，行出于己，名生于人”。《晋书 职官志》：“王公以下，应追谥者，则博士议定之”。除帝王王公大臣者，对儒学大师也有谥号，甚至历朝历代都不断加封谥号，比如孔子就是一个典型代表，《汉书平帝纪》：“追谥孔子曰褒成宣尼公”，之后很多朝代追谥。此外还有私谥，始于东汉。夏恭卒，诸儒私谥曰宣明君；陈寔卒，海内赴吊者三万余人，共谥为文范先生。

一般在追谥名号同时，还加封官职爵号。如《后汉书 公孙述传》：“初常少、张隆劝述降，不从，并以忧死，帝下诏追赠少为太常、隆为光禄勋”。

如此谥法，激励着有识之士，为国为民鞠躬尽瘁；多少耆宿硕彦，为了名节，隐居不士；芸芸士子为“立功、立言、立德”啼饥号寒，穷困终身。喻氏先贤圣哲，亦在此谥法召感下，谱写了洋洋篇章，为喻氏光耀门楣、增添光彩，乃金山银山无可替。

（本文的主要参考书为喻几凡《喻氏史话》）