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主 题: 窦鸣犊世次研究——荒唐的“六十九世”(窦光旭)
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窦光旭:荒唐的“六十九世”
欧阳修等不知以何为据,冒出了“龙六十九世孙鸣犊,为晋大夫,葬常山。”这表明鸣犊(生于前553年)与始祖龙(约生于前1951年)的代均生年差为20.56年。有人还说:奴隶社会的夏商时期,人的平均寿命仅为20岁左右,这正好验证了欧阳氏所定鸣犊为69代孙的完全正确性(按:实际上这是将人的“平均寿命”与其“代均生年差”两个迥然不同的概念混为一谈的严重失误)。欧阳公要是能以夏商帝王为例,也可以算出夏商帝王的“在位年限”,进而可约计出夏商世族帝王的“平均寿命”,从而可以约计出夏商时期人的“代均生年差”。夏470年14代(17王)平均每代王在位33.57年;商554年17代(30王)平均每代王在位32.59年。夏商帝王平均每代王“在位年限”约为33年。为了避免人为地夸大平均寿命,今以每代王平均15岁即王位(含三年祭丧期在内)模拟,则奴隶社会的夏商时期,人的平均寿命至少在48岁以上。如此其代均生年差仍以30年为可信。依此计算,鸣犊即为龙的48世孙{(1951-553)÷30+1=47.6≈48}。欧阳修高估出21世,代均生年差仅为20.56年,严重违背了人类生殖繁衍的规律。另根据宁阳家族资料记载,原列鸣犊为“始祖尧少子”52世。减去七个世代的误差,鸣犊是龙的45世孙。据泽鑫宗亲综合分析,以95%可信的代均生年差参数25.19~34.40年判断,鸣犊的世代在42~56世之间都是可信的。对这个世代的科学解释是:若鸣犊宗系偏于大房支,则最大55、56世是可信的;若鸣犊宗系偏于小(幺)房支,则最小42、43世是可信的;若鸣犊宗系处于中间支系,则接近代均差均数的49世是最可信的;在今日无法确切知道鸣犊房份大小的情况下,以其中间宗支论断,应该是最客观而无偏的。因此鸣犊为龙的49世孙是最可信的推断(另详见窦泽鑫《鸣犊世代考析》)。尊曦资料中太穆窦皇后为窦氏80世,《新唐书》所列太穆上32世祖名,至鸣犊正好为49世。种种资料表明,窦鸣犊为窦氏49世,是科学可信的,69世是绝然不可信的。鸣犊是否葬于常山?目前尚无确切的史料证明。
甘肃窦泽鑫宗亲在他的《鸣犊世代再考析》中也以科学的数据分析理论证明了窦鸣犊69世说法的错误,详见 《窦泽鑫窦氏文化研究资料摘编》。
按照窦彦礼和窦泽鑫的研究推算,从窦龙(前1951年生)开始,近四千年来窦氏家族已经繁衍133代;我们河南叶县孤山窦氏来祖窦显模拟编为104代,那么孤山十八世窦建国就是第121代,截至2010年孤山支系的最低辈儿窦浩宇就是第125代,比全国窦氏最低辈儿少八代,这大概是我们六百多年来生年代均差较大的缘故(我家一支平均每代36.5年,窦浩宇家族平均32.4年,加总平均为34.5年)。
若按照窦彦礼、窦泽鑫的研究,把春秋时的窦鸣犊定为窦氏第49代,那么从窦龙出生的前1951年到窦鸣犊出生的前553年间的1398年的代均差是:1398÷(49-1)=29.1年;按全国目前最低辈儿是133代,从前553年到2013年的代均差是:(2013+553)÷(133-49)=2566÷(84-1)=30.9年;那么从前1951年到2013年间的生年代均差是3964÷(133-1)=30年;这几个数字都接近人类繁衍30年一代的常数。
若按照宋朝欧阳修等的说法,把窦鸣犊定为69代,那么从前1951年前553年间的1398年的代均差是:1398÷(69-1)=20.6年;从前553年到2013年的代均差是:(2013+553)÷(153-69-1)=2566÷(84-1)=30.9年;前后两个阶段的代均差悬殊太大,而后者更接近常数。所以,我感觉窦彦礼、窦泽鑫等人的研究成果可取。
——转录自窦彦礼主编的《中华窦氏四千年》
作者:1026597579 (2017/6/8 18:51:48)
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