俞大维家族中，跟俞大维公去台湾除了俞大綵（傅斯年夫人）还有弟弟俞大纲。大纲是1907年出生，比大维公小十岁，今年是俞大纲诞辰一百周年，台湾的文艺、戏曲界人士，将举行盛大的纪念活动。俞大纲早年就讀于上海光华大學以及北平燕京大學研究院，俞大綱曾師承徐志摩，是北京“新月詩社”成員之一。新月诗社是徐志摩、闻一多发起专门研究新体诗的团体，在五四新文化运动的继续，著名诗人臧克家也是新月诗社的成员。印度诗人泰戈尔来华访问，大纲随徐志摩陪同接待，收获非浅。
一毕业即進入中央研究院工作，養成了濃厚的“历史癖”，专攻唐史和太平天国史，连太平天国史的权威罗尔纲，对他也是刮目相看。對中國傳統文學以及戏剧艺术尤其研究深入。从此一发不可收拾，把此作为终生研究目标。此后应聘到浙江大学历史系任教。抗战爆发，随校内迁，在贵阳遵义山沟里整整七年。1946年回到杭州，1949年随大维公去台湾。在台湾文化大学任教，是文大戏剧系主任。俞大綱、姚一葦與李曼瑰（1907-1975）三人共同主持六、七十代的文大艺术研究所、戏剧组，开创了台湾戏剧教育史上的全盛時期。
俞大綱先生的戏剧创新風格，深深影响70、80年代的台灣文化，也影響台灣當時的京剧、戏剧發展，甚至其他文艺領域如舞蹈、电影、文字、音樂等。被誉为台湾文化青年之父。
　俞大纲不但精通戏剧理论，且遍读经史子集，学识渊博，中国文化的根底很深。他认为，二次大战后，西方艺术思潮，逐渐转向富有原始情操的精神世界来探索人生。这股思潮，反映于戏剧，大有乞灵于东方古老剧场之势。他们对东方戏剧的东方式象征手法，疏离效果，以及带有仪式性的表演形式，大感兴趣。戏剧的植根在广大的群众和表演回到演员本身等东方戏剧特质，，认为可以补救一味侧重物质世界表象、充塞了写实主义和自然主义的剧场缺憾。中国戏剧表演体系因而也受到西方戏剧工作者的注意。
台湾被日本占领长达五十余年，在奴化教育下，对大陆华夏文化，已经陌生，处在一个文化真空状态，俞大纲的贡献，在于重新浇灌、培植了华夏文化之苗，使之在台湾生根、开花、。