李先生：看过你的大作《俞氏通论》，是近年来研究姓氏的好文章，对俞氏进行了全方位的分析，立论很高，观点也新，尤其是提出把研究俞氏宗族提高到创立“俞学”的建议，很有创意，是别的姓氏所没有的，的确是俞氏的首创。而且把单纯研究姓氏扩展到研究姓氏的文化、历史、人文、经济、人种及地理分布，跳出了研究姓氏的局限。
知俞先生：俞氏在中国是个小姓，但历史上出现了许多优秀人物。他们对历史的发展作出贡献，不是简单可以用人数这个概念来概括的，即能量远远超过人数。我为此感到骄傲。
李先生：你把俞氏分成南宗、北宗、蒙宗三大宗派，已经基本为广大俞氏接受，其意义何在？
知俞先生：实际上，俞氏是结构最简单的姓氏。其它姓氏的复杂性远远超过俞氏，比如就说你们李氏，唐朝李渊、李世民是完完全全的西域鲜卑少数民族.，李氏是由至少十个少数民族、几十个甚至更多大宗派组成，正是剪不断、理更乱。
俞氏就简单了。这样也便于俞氏认宗归祖，可以用排除法归宗，你不是蒙宗，也不是南宗，肯定是北宗了。老祖宗只有一个，至少能找到最早的老祖宗。
南北朝时期的五胡乱华，是指五胡是指匈奴、鲜卑、羯、羌、氐五个少数民族发动大规模叛乱而造成与汉族对峙的政权的时期。整个中原地区开始了中国历史上罕见的长达130多年的分裂割据、互相混战的动荡时期。而在北方取得了政权的胡族，在文化上被逐渐汉化，胡族和汉族的隔阂逐渐消融。这一时期，是华夏各民族大融合的时期，这时候，大批少数民族被汉族同化，他们纷纷采用汉姓，中国姓氏的复杂性就是在这个阶段形成的。除了孔夫子的孔姓外，其余的已存在的姓氏，概不能免。他们的随意性很大，愿意姓什么就姓什么，甚至，过几年再可以改个姓。
所以俞氏的姓，组成的结构还是很单纯的，就三条总脉，非常清晰。这也带来研究的方便，可以整体研究。不像你们李氏，已经不可能进行整体研究，只能对历史上某个人物、某个事件，单列进行个案的研究。
李先生：俞跗是俞氏的老祖宗，是历代俞氏都认可的，但是你的观点，俞跗只是俞氏精神上的象征，不肯痛痛快快承认，是何原因？
知俞先生：严格说，俞跗只能在俞氏南宗的家谱上的反映，北宗的老祖宗是姬纲，蒙宗的老祖宗是俞廷玉。因为南宗俞氏分布最广，人数最多，资格最老，往往成为俞氏形象的代表。所以俞跗也自然成为俞氏的老祖宗，成为俞氏精神象征也是应该的。
关键是，历史上究竟有没有俞跗这个人。从黄帝时代起，历史的跨度长达五千年，而俞跗是凭什么流传下来的，是以口头传播的形式流传的。这就出现误差了。有一个隔耳传音的游戏，只需三、四个人一传，意义就大变了，何况要通过几百代人漫长的的传播。
中国文字传说是仓颉发明的，但是有文字记载的历史是出现在商代、西周时代(约公元前16～前10世纪)，以龟甲、兽骨为载体的文献刚刚出现。清代光绪二十五年(1899)才在河南安阳被发现。主要内容是祭祀鬼神的卜辞。那么到俞跗时代还是有将近一千五百年的空档，距离现在更有五千年的时间跨度。我是尊重历史的，研究俞氏或者俞学是在做学问，做学问不能人云亦云。但为了尊重先祖，所以我把俞跗尊为俞氏的精神象征。
李先生：以前，俞氏把俞文俊列为俞氏有文字记载的开山祖宗，但是在你的《俞氏通论》里，把俞氏的历史有提前了三、四百年，把东晋大将军俞纵列为最早的先祖？
知俞先生：我把东晋大将军俞纵列为俞氏有文字记载的开山祖宗。是有充分的根据的。从新昌五峰俞氏的“金字谱”、婺源俞氏家谱、仙居俞氏家谱所反映的历史事实，才得出这样的结论的。河涧郡俞纵在西晋时就任征西大将军。西晋被匈奴灭国后，随着东晋王朝的建立，来到建康，在镇压苏峻叛乱的战争中，以身殉国。所以俞氏的“世出河涧”的来历也起始于俞纵。
实际上，如果更大胆的假设的话，俞氏最早的老祖宗是春秋卫国的宁俞。但是为了小心求证，我还是保守了一下，把题目留给大家，提出命题容易，但求证就困难了。我需要时间去研究。