在慈城镇黄山村的计家山下，有一计然泉，是为纪念计然而命名的。

　　“睏黄山，坐石步，再要快活祝家渡……”，这古老的民谣，说的是古代慈溪西乡旱涝保收的几个古村。前些日子笔者来到计家山下采访，举目黄山，两座馒头形的前、后黄山富有特色，前人诗称：“十里江潮两浦留，不知何日划鸿沟。”在东浦与西浦之间还有计家山，山色葱茏，山下十几户人家，柴门小扣，花木掩映，偶闻鸡鸣犬吠，田园更为幽静。我采访了一位正在山下水田里除草的老人。他叫计阿毛，今年８７岁，腰板笔挺，赤脚走上田塍，到家里出示家谱《东浙计氏宗谱》，说他们的先祖计然２４００年前在这里生活，又与文种、范蠡同为越王勾践运筹帷幄。家谱中的第一张画像就是越相计然辛研公。有赞像诗称“更辛为计，晋国之裔……献策匡济……翩翩世系”。

　　计然，亦作计研、计倪、计砚，一说姓辛，字文子。春秋时期为晋国公子后裔，出生在葵丘濮上（今河南兰考、民权县境内），后南游于越国，留行踪于浙东，老人所述的口碑资料与历史记载大体一致，在《吴越春秋》、《越绝书》、《史记》均有记载。历史上有汉兴三绝，萧何、张良、韩信为史所称道，越王勾践“十年生聚、十年教育”，也有三绝，即文种、范蠡和计然。在吴越相争中，文种直接管理越国政务，范蠡以军事辅佐勾践，计然不同于文种、范蠡，他的主要贡献在经济方面，且看《史记·货殖列传第六十九》所记：

　　“昔者越王勾践困于会稽之上，乃用范蠡、计然知斗则修备，时用则知物，二者形则万货之情可得而观返。”这话的意思是说，从前越王勾践被困于会稽山上，于是重用了范蠡、计然，计然说，知道要争斗，就要做好准备，掌握了货物出产的时间和用途，就了解了货物，时与“用”两者的规律一旦形成，各种货物的情况就可以掌握而且看得非常清楚。

　　《史记》同一篇文章又说：“范蠡既雪会稽之耻，乃喟然而叹曰，计然之策，越用其五而得意。既已施于国，吾欲用之家。”这段文字讲的是范蠡已经洗雪了会稽被困的耻辱，便喟然长叹曰：“计然的计策有七项，越国运用了其中的五项就实现了灭吴的意愿。计然在治理国家中施行了这些方法，我想在治家方面也运用它们。”于是范蠡携西施，浮游江湖之上，改名换姓，到了齐国陶邑，又称朱公。朱公认为陶邑是货物交易的良好场所，天下的中心，各地诸侯从陶邑通达四方，于是他治理产业，与时逐利，达到巨额家产，又乐善好施，后人谈论经商致富，称誉范蠡为陶朱公，东钱湖畔的陶公山，也侧面反映范蠡的这段经历。

　　计家山下有计然泉，离村数十米。如今饮用自来水，人们多有淡忘，更少有人过问。由计阿毛老人指点，一位中年人带笔者参观古泉井。这是一眼清泉，两米左右见方，横直架着几根石条，又是上下重叠，不少于十余根，不知何年何月从何处拆来，也许石条有文字可考。这横七竖八的石条使得山上流下来的杂物不至于把古泉井淹埋，泉水中长着青苔绿草，看上去井底浅显，却不会干枯。

　　计然泉坐落在乡野僻壤，如人隐姓埋名、默默无闻。但计然“积著之理”的经商原则，提出农业丰歉论、平籴论；商业流通的息货论、价格论、货币论、货币周转论、国家调节论，形成计然之策的经济元素，潜移默化传之后世。