戴姓是在唐末迁歙之黄墩。戴氏家族在唐代居于今江西婺源的戴家湾；宋末，婺源戴氏家族分支外迁，一部分迁皖南徽州隆阜，明代时又一支迁黄山北麓的太平县授村（今贤村），不久又一支迁今黄山市黄山区龙门乡入翠村。到了清代入翠戴家成了大村，先后出了几位进士，家谱也一致修续到民国初并保留至今。徽州黟县宏村也是戴姓原来比较多的地方。戴氏宋乾德年间(963—968)，汀州通判戴杰迁家绩溪新华乡(今大谷)前山里。戴氏后裔分布华阳、戈溪、镇头、万富山等18处村镇。
戴有祺（？～1711），字丙章，号珑岩，清休宁县瑶溪人，寄籍江苏金山卫（今上海市金山县）。康熙三十年（1691）状元。授翰林院修撰。不久，家居守丧，不复出仕。著有《慵斋文集》、《寻乐斋诗集》。《乾隆江南通志》、《中国历代名人大辞典》等有传。

康熙二十七年（1688）春，北京城内礼部贡院，全国各地举子会聚一堂。随着内阁大学士王熙、左都御史徐乾学、兵部侍郎成其范等考官徐徐入主各个考房，分发完试卷，三年一度的会试又在宁静而紧张的氛围中开始。这一科的考题是“樊迟问仁”三节、“子曰舜其大孝”二节、“天下之言”全章。戴有祺以金山卫商籍参加了考试，扫视几遍题目，便胸有成竹，文思泉涌。从从容容在规定的时间里交了卷，放榜时果然高中贡士，正是喜不自禁的时候，家中快马来报，母亲大人病故。眼见得下个月就要参加皇帝主持的殿试了，却突然间闻此噩耗，戴有祺悲痛欲绝。面对夺冠的机遇，戴有祺毫不犹豫地放弃了，即刻启程赶往家乡以尽“孝道”。直到三年后的康熙三十年，才被恩准补考殿试。这一科的考官是大学士张玉书、工部尚书陈廷敬、兵部侍郎李光地等人。考官们原先拟定第一名吴昺，第二名才是戴有祺。但卷子呈送康熙御览时，康熙帝被戴有祺一纸漂亮的书法折服，于是朱笔一挥，将戴有祺定为第一甲第一名。这样，戴有祺三年前不幸因人祸而失去争夺状元的机会；三年后却有幸以书法见长而戴上状元的桂冠。人们都说，这是上天对他一片孝心的厚报。

戴有祺被钦点为状元，按例授职翰林院修撰，掌修国史。不久，回老家养老的父亲戴文俊病故。戴有祺又千里迢迢从京城赶回瑶溪服丧。短短几年，连失曾经相濡以沫的慈母严父，戴有祺倍感凄凉，精神防线几乎崩溃，从此意志消沉，萎靡不振。康熙四十一年（1702），在大考中名列三等，被依例降职为候补知县。眼见自己官运不通，他毅然辞职离京，归乡隐居。故乡瑶溪村前是新安江上游的率水，水清似镜，山青如画。他在山前溪畔筑草堂，题室名“慵斋”，自号“慵斋野老”，整日醉薰薰，疯兮兮的，时而高歌，时而低吟。时人都说，他的文章奇古，诗书尤为旷达。所著《慵斋文集》、《寻乐斋诗集》中有许多诗文值得玩味：“有经皆芳草，无人自落花。忽经一夜雪，不辨对门山。遇雨溪添水，新晴云吐山。不辞邻舍酒，懒答故人书。听雨堪清暑，看书当养疴”这首五言诗，与“烟消碧落林疑染，天入澄波影倒开。人生任意无过懒，世上防闲独有官。浮白向人真有味，拖青于我本无缘。平桥白水侵篱脚，隔坞红霞掩树梢。花因急雨争先落，蝶为飘风不敢狂。远岭入云全没寺，归鸦笼柏似经霜。但作闲人何必隐，不耽佳句易成诗”这首七言诗，正是他纵情山水、诗酒人生的真实写照。

瑶溪位于休东南商山乡境内，屯（溪）五（城）公路穿村而过，距县城26公里，从屯溪沿率水而上约7.5公里，出屯溪境二、三公里，便是享誉省内外的瑶溪村。瑶溪古村始称瑶池，有龙头风尾、双飞蝴蝶、红船出海等风水胜景，地灵人杰，历尽繁华。“只有瑶溪，没有屯溪”的传说可见一斑。瑶溪主姓戴和詹，瑶溪戴与隆阜戴为叔伯关系，迁瑶溪迟于詹，却盛于詹，建有两座宗祠和前门、后门、中门、思诚、旧厅、玻璃等七厅。瑶溪戴与詹后来结为亲家关系。戴有祺高中状元后，在瑶溪“上筒”即后龙山建有状元厅，前后三进三开间，“状元及第”匾高丈余，宽约六尺，两边镶龙，字大如篓。瑶溪村因靠近屯溪，厅堂众多，抗战时期，一度成为教育、医疗的后方基地，皖南行署戒烟所、屯溪医院、上海法学院先后迁移瑶溪，瑶溪对岸的雁塘村也曾接纳过江苏省临时中学。

戴衢亨（1755～1811），字荷之，号莲士，清休宁隆阜人，寄籍江西大庾（今大余县）。乾隆四十三年（1778）状元。历任侍读学士、军机大臣、体仁阁大学士等职，赠太子太师，谥文端。著有《震无咎斋诗稿》。《清史稿》有传。出身书香门第、官宦世家，戴衢亨自小没有一点纨绔子弟的娇惯刁蛮之气，倒是天生的热爱读书习字。父亲戴第元、叔叔戴均元、哥哥戴心亨都是由进士而步入仕途的朝廷官员，他们一有空闲，就把指导他学习当作放松身心的乐事，加上教书先生的悉心调教，戴衢亨的学问突飞猛进，不仅同龄学童望尘莫及，而且就是阅历颇深的成年学子也自叹不如。十五岁，县试、院试小试牛刀；十七岁，秀才便成为他的囊中之物；再战乡试，又高中举人。人们的赞叹声余音未了，刚刚二十一岁的戴衢亨，在乾隆皇帝巡幸天津的时候，奉召应试，又深得皇上赏识，名列一等，授内阁中书，第二年就入军机处当了军机章京。戴衢亨少年得意主要靠实力，但他夺得状元的桂冠，则有一半靠运气。这一科考试时当公元1778年，正副主考官、同考官及读卷官共7人，全部都是当时在朝大臣中的前科状元，其中有两位同考官是徽州人，一位是休宁五城人黄轩，另一位是歙县人金榜。如此清一色的状元任考官，这是前所未有的科举盛事。因此，这一科的状元名落谁家就格外引人注目。殿试过后，主考官将前10名试卷呈送皇帝审阅。原拟头名试卷是北京邵自昌的，乾隆皇帝看了邵的试卷，虽嫌其对策中有两句略有一些不连贯，但也没有打算改变初拟顺序。准备拆了考卷弥封，就照原定名次写榜。该科读卷负责人、吏部尚书程景伊奉命当场拆封试卷填榜，拿起邵自昌的卷子好半天拆不开，看不清姓名籍贯，乾隆等急了，就叫将第二、第三名往前挪，而把邵自昌的一号卷移为第三，拆了原来的二、三号卷再拆邵的仍然拆不开，就把四号卷移为第三，拆了四号卷，才将邵自昌的卷子拆开。乾隆皇帝认为这是天意，便让程京伊按拆卷顺序填榜，于是原本被金榜那一房录取的第二号试卷考生戴衢亨，年仅24岁就成了天下第一的“钦点状元”。而邵自昌却非常可惜地变为二甲第一名，仅得一个“金殿传胪”的名号。戴衢亨做官之后，曾多次主持湖北、江南、湖南等地乡试，均严格以才德取人。嘉庆十四年（1809），他以协办大学士兼翰林院掌院学士的身份主持会试，并任殿试阅卷大臣。在考试中，他见徽州故里歙县举子洪莹才德兼备，便极力举荐洪莹为头名状元。心存忌恨的给事中花杰乘机诬告他与洪莹互相勾结，营私舞弊。事情传开，似乎确凿有据。嘉庆皇帝对这件事也将信将疑，便派满州军机章京将洪莹由福园门带至上书房，又命二皇子监看，令洪莹默写殿试策，与原卷核对，一一相符，并无情弊。结果花杰被押刑部议罪。嘉庆皇帝面露笑容，盛赞戴衢亨为朝廷选中了一位有真才实学的状元。

戴衢亨故里隆阜村位于休宁城东15公里横江与率水两河交汇处，紧傍徽州商业古镇屯溪，土地平旷、交通便捷，自古店铺林立，商贾云集。往来新安江的商船常在此地拢岸，故曰“隆埠”。隆阜戴氏自唐以来名人辈出。明清间，不仅出了丹青名家戴本孝、戴省、戴文英、戴思望等，而且还出了迁往江西的状元戴衢亨。当然最著名的还是在清雍乾年间出了一位了不起的世界文化名人、思想家戴震（戴东原）。至今隆阜三门里（现为隆阜小学）戴震故居的石园门和院墙尚存，故居旁还有戴东原洗砚池。为了纪念这位平民思想家，戴震后裔将横江边摇碧楼建成了隆阜戴氏私立图书馆，现为戴震纪念馆。

戴兰芬（1781～1833），字畹香，号湘圃。清休宁城北人，寄籍安徽天长。道光二年（1822）状元。由翰林院修撰官至侍读学士。曾任福建乡试正考官、陕甘学政等职。著有《望湖轩诗赋》。1808年秋戴兰芬中举，一举打破其祖辈十四世都是秀才的“记录”，第二年春便雄心勃勃地参加在京城举行的会试。结果状元被歙县的徽州老乡洪莹夺走，而戴兰芬却名落孙山，连个贡士都没摸着边。第一次算是探路，考得不好他并不在意。接着，他又先后参加了嘉庆十六年（1811）、十九年（1814）、二十二年（1817）、二十四年（1819）、二十五年（1820）的会试，结果依然没能入围，心里颇不是滋味。连续六次落榜，有些羞于见人，于是三十六计走为上，跑到寄籍地天长“闭门思过”，发奋图强，准备来年继续考。道光二年，戴兰芬又踏上了赴京赶考的征程。不过，这一次与往日不同，经过潜心研究科场掌故，他发现有时金榜题名，功夫不一定在文章里，而在文章外。主考官的爱好、皇帝的心理、书法的优劣、运气的好坏等，在不少时候往往能左右一个考生的命运。于是戴兰芬在刻苦攻读的同时，还在自己的名字和籍贯上作了文章。他将过去用的湘圃之名更改为号，而将寓幽兰芬芳之意的女性化名字“兰芬”作为自己的大名。又托关系将休宁籍隐去，改作天长籍考生应考。结果，这一次老天果真开眼，阅卷官原本将他列在第九名。但登基刚满一年的道光皇帝在御览前十名的试卷时，看见被阅卷官排在第一位的高邮县史求的名字，便不由得直皱眉头，“史求”与“死囚”谐音，很不吉利。当即勾去史求的名字，继续翻阅后面的试卷，一连好几份卷子看完，竟没有他看中的姓名，直看到第九名戴兰芬的名字，才龙颜大悦，心想，籍贯天长，姓名戴兰芬，位列第九，不正应验着“天长地久，代代兰芬吗”？于是御笔一挥，戴兰芬便从第九跑到了第一，出人意料地成为万众瞩目的新科状元。休宁古城北门名“良安”，明初改称“松萝”，是戴兰芬的故里。由陪郭往北至萝宁门为北街。北街主要巷弄有辅堂巷、鹤山巷、古墨巷、金家巷、柳河巷、苏家巷、瑞芝巷、朱紫巷、霞屏巷、池草阁等。其中古墨巷以墨肆林立而名，专精墨业、诗文斐然的邵格之祖传制墨作坊即在此巷；朱紫巷以明建朱紫坊而名，取“满朝朱紫贵，尽是读书人”诗意，希冀邑中多出达官显贵；霞屏巷取“曲曲群山霞为屏”的诗意而名，巷西侧曾有颇具徽派古典园林特色的程氏私家花园，园内亭、池、楼、阁俱全，并有富丽堂皇的古戏台一座，台柱上悬有“顾曲怜公瑾，挝鼓骂曹瞒”的楹联，为清代书画名家汪恭手书。

戴震(1724—1777)，字东原，安徽休宁隆阜人。清代乾隆年间百科全书式的著名学者、大思想家。 戴震出身于贫寒的负贩家庭，一生颠沛奔波于大江南北，讲学著述，50岁入四库全书馆校理古籍，精于考据、训诂，在天文、数学、物理、地志、经籍考析等领域都有很高的学术造诣，为我国古代文献的整理作出了贡献。尤其可贵的是，戴震治学，“志在闻道”，他“论治以富民为本”，不懈地探索“古今治乱之源”，以思想家的大无畏勇气，严厉审视被统治者僵化的官方理学，尖锐地批判“后儒以理杀人”，提出了“体民之情、遂民之欲”、主张“平恕”、“舍名份而论是非”的哲学思想，成为中国早期启蒙思想的先驱，“启导了十九世纪的—线曙光”。戴震的《孟子字义疏证》等哲学著作，引入西方近代科学分析方法，充分利用自然科学成果，提出新的“理”论，被称为“八百年来中国思想界一大革命”，“发二千年所未发”，集中体现了徽州文化与时俱进、勇于创新的精神。
戴震故里安徽休宁隆阜村（今属黄山市屯溪区)，紧傍徽商重镇屯溪，在新安江上游横江、率水交汇之地，以黄山、齐云山为屏峰，由于地势平展，水陆交通方便，历来是一个富庶的商贸集聚地。据说当年商贸帆船，常在横江边的这个村庄码头靠拢上岸，“拢埠”之名渐渐就被叫作“隆阜”村名了。隆阜村由于人多田少，和徽州许多地方一样，明清时期外出经商者不在少数，从村里曹家花园、保和堂、七门厅等等徽州古民居遗迹中，我们还可以隐隐感受到当年徽商发家之后的繁荣景象。隆阜是徽州的一个千年古村落。村头六七棵千年古樟，至今枝叶繁茂、遮天蔽日，原先还有戴氏总祠堂荆墩祠，其祠堂构筑宏僻，祠前竖有“剡水钟灵”石坊，水口林坡地上建有精巧巍峨的云起亭，村口还有一座“礼门”石坊、村中主要街道还有多座街门防盗。据说从隆阜通往屯溪的田野石板板路上，曾有过十几座石头牌坊。
隆阜也是一个文风昌盛的文化古村。这里戴氏、曹氏、汪氏等徽州族姓在村中生息繁衍，兴文重教是优良传统。历代出高官、出巨贾、出大儒。清代著名画家戴本孝就是隆阜人，早期国民党元老戴传贤祖籍也是隆阜。年代这里的省立女中等学校教育全国知名，受到黄炎培等教育名家的称赞，而隆阜的扫盲文化活动还被陶行知大力倡扬。陶行知先生专门向隆阜中学赠送了购得的长城砖。戴震的先祖从唐代由歙县篁墩到隆阜住居，出了一些仕宦人物，到了戴震以上几代，便已渐渐式微，戴震故居在隆阜村西三门里，戴震在著作中称之为南北河之间的“游艺塾”，黄炎培题字称之为“戴东原先生读书处”。故居房子已在道光年间毁于兵火，现在作为隆阜小学，仅存故居院墙石门、“古欢园”石碑，1924年纪念戴震诞辰200周年之际，戴氏后裔戴琴泉等购下村中摇碧楼建立“隆阜东原私立图书馆”，征集保存了大量戴震著作资料。戴震后裔目前大多分布在北京、南京、辽宁、上海、广东等地以及港、台地区，美、日、加、欧等国，他们大多从事农、工科实业，对东原学术的弘扬和东原故乡的文化事业都非常关心，戴龙荪、戴桔荪等后裔努力资助家乡《戴震全集》的出版、戴震纪念馆的维修，他们情系故土、为弘扬东原思想无私奉献的精神，受到了各界人士的敬仰。

戴本孝（1621——？）字务旃，安徽和县人，原籍休宁人。以布衣隐居鹰阿山中，故号鹰阿山樵，又号前休子。史载他的性情高旷，尝与友人夜谈华山之胜，晨起即往游，真是一个性情中人。这件“天台异松图轴”用枯笔，然枯中带润，有“干洌秋风、润含春雨”之意趣。山岩层层叠叠，石桥飞架，清泉泄下，再加之云雾弥漫，顿生空蒙之感，意境深远，气息高古，非常人所能及。此图藏于美国“乐艺斋”。戴本孝亦擅篆刻，有作品存世。著有前生、余生诸集。