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  主 题： 谈西晋信安侯祝巡是祝氏47世祖 已阅：1154 / 回复：0（楼主）

谈西晋信安侯祝巡是祝氏47世祖
   华夏网站有文载：晋祝巡是祝史公第七十二世祖，对我2009年9月12日文《祝氏祖宗名讳不宜混淆》中提到“祝巡是祝氏47世祖”进行质疑。
   当时我感到此问题不是该文讨论的主要论点，故未予答复，迟至现在，甚感抱歉。
   晋信安侯祝巡祖籍西周山东祝国，按祝氏获姓来源应属源自祝国氏，从祝国第一世祖祝国侯-----光，计算起，祝巡是祝氏第47世祖。      
   查全国各地《祝氏宗谱》都记载祝巡是祝氏47世祖。但也有人说祝巡的“祝”来源于古代的“官职为姓”，是祝史氏第七十二世祖，但这一说法仅见于唐代成帙的大谱《须江郎峰祝氏世谱》的记载。但记载很简单，没有记录，西晋祝巡的上代世系，也无祝史公到西晋祝巡的具体世系，或祖宗上溯到帝尧时各代的名讳，仅是在谱牒正文上面空白眉批处的注明“祝史公七十二世孙”字样。
   即使这一说法仅出于《须江郎峰祝氏世谱》，最早编撰者之手，他们是将世传的祝氏获姓的三种来源即来源于远古祝融氏；帝尧时的祝史氏与西周祝国氏，按时间的先后，堆积排列起来，并将其来源祝史氏改成自然人祝史公，而认为祝巡是祝史公的第七十二世孙。这种编写方法当然提不出具体的世系和历史依据，可能是一种主观憶想，所以没有被各地祝氏后人所采用。
   当然说祝氏来源于远古祝融氏的说法也没有历史根据，也是一种根据古代传说的猜想，因为远古时代的人，只有名没有姓，就祝融的祝，也是后世人因重黎、吴回先后担任高辛氏火正（帝喾时管理使用火种的人），后世认为其光明四海而将“火正”职官称之谓“祝融”（最早称“祝诵”，古意是跪地崇拜，念念有词的人，最早可能是古代图腾崇拜，敬拜天地、神灵和祖宗的领拜者。
   祝融并非姓祝名融，即使重黎、吴回也不姓祝，他们的子孙也不世代连续姓祝，那时根本没有姓的基本概念，直到西周末，周平王东迁于洛，才逐步形成人的“姓”，祝氏得姓于东周初。
    说祝姓得姓于帝尧时的祝史氏，西晋信安侯祝巡是祝史公第七十二世孙，确实没有历史根据。所以《须江郎峰祝氏世谱》的后续撰修谱时予以更正了。参见上海图书馆现藏的《须江郎峰世谱》清同治七年版本（共五十三册）在其谱首的序文。从那时起祝巡是祝史公第七十二世孙的说法，已被否定了。
                                     祝氏第102世裔孙祝宏绪
                                        2017年4月4日清明节
该帖子被13813294531在2017-4-4 21:09:34编辑过

作者：13813294531 （2017/4/4 21:08:12）   回复此贴


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