世界钟姓在广东蕉岭山重修马氏祖墓碑记： 　　马氏祖婆乃吾钟姓南国之祖妣。原葬于福建长汀卧龙山下风水宝地（今福建长汀一中校园内），千古流传，千秋祖德，远近蜚声。但由于年代久远，几经变迁，以至墓迹全非。四海宗亲常怀饮水思源之念，迢迢千里，几度寻根问祖，亲临福建长汀访查，并拟资重建，以昭祖德。皆因种种原因，未成夙愿。近年来海外维炫、荣山、育生等宗长一再辗转回故乡各地查勘，最终拟定蕉岭山为吉址建碑。此议于1991年10月27日在泰国召开的世界钟姓联宗大会决议通过。消息传来，四海称庆，旋即成立建园筹委会，于1992年8月吉日隆重奠基，并认真研究墓园设计，同时得到当地宗热烈支持，协助完成征地拆迁工作。从此，海外宗亲纷纷筹款捐资，及时汇返，保证工程顺利进行。兹落成纪念碑主碑一座，左右纪念亭各一座，进园公路及停车场等配套设施，亦相继完成，总投资78万元，墓园背靠青山，脉结罗裙，铺地如巍巍宗功，面逆大河，长流不息，若绵绵祖德，举目文峰高耸，气象俨然，钟灵毓秀，宜乎瓜瓞（die音）绵绵。马氏祖墓将千秋永在，与世长存。 　　　　　　　　　　　　　　世界钟姓联试总会　　　　　　　　　　　　　　公元一九九三年癸酉岁九月吉日立 马氏祖婆碑志： 悠悠岁月 莽莽乾坤 鸿蒙既判 宗派殊分 考吾钟氏 族谱堪珍 系传微子颍川寻根 春秋汉魏 名士如云 光照史册 盛誉长存 贤公祖妣 马太夫人承先启后 大德大仁 赣州墓业 一代名门 相夫教子 仪表彬彬 繁衍生息创业殷殷 台澎闽粤 一脉宗亲 夫人雍慧 百福骈臻 竹苞松茂 裕后长春夫人风范 世世酬尊 宽仁厚懿 泽惠子孙 星移物换 往事留痕 昭昭祖德千秋共论 地杰人灵 仰故知新 馨香组豆 岁岁酬恩 　　　　　　　　　　　世界钟姓联宗总会　　　　　　　　　　　公元一九九三年癸酉岁九月吉日立 钟氏流源：入闽始祖叫钟贤 颖川《钟氏族谱》中的上杭茶地久太乡族谱序记，祖地本为河南浒州，后经江西虔州入闽，始祖叫钟贤：“东汉光武帝建武三十年（公元５４年），甲寅五月二十日辰时将家眷迁彼异邦，过江避难，行至虔州居住，安家乐业因于僻处，不堪安业，移寓福建汀州府白虎村。时至礼公时，钟家迁来汀州住有三十九代，唐玄宗开元二十四年（７３６）因朝廷圣旨，欲造迁府场，要我九龙岗马氏祖婆故地辟为汀州府衙，要将白虎村宅地辟为县衙，礼公无奈遂将三千六百贯文粮田舍入开元寺去迄，上司将射箭坝官地二百贯文田扒换祖堂房屋地基，祖公遂移徙至南岭山开山秋坑，而恭、宽、廉、敏、惠、节遂迁江广等处。”钟贤于东汉初年入迁闽西，并且站住了脚，而且后来被土著攀附为姓，则是南迁汉人与山越的成功融合，后来唐玄宗时汀州刺史陈剑移筑府衙，可以视南迁汉人与钟姓土著的一次冲突。钟姓虽败，依然留居闽西。所以宁德市畲族钟姓发祥地福安坂中大林钟姓族谱记载，其迁入前的祖居地是汀州上杭，迁入时间是唐五代，始祖钟彦江。 在族谱记叙中则较为详细。比河洛人陈政、陈元光更早进入客家祖地闽西的南迁汉人有邱、钟、蓝、雷、陈、赖六姓，其中，钟、蓝、雷、陈四姓融入当时“蛮獠”土著中，后来有的还成了土著的首领，如晋代的雷忠、雷日斌，唐代的蓝奉高、雷万春、钟全慕、陈本等。钟、雷、蓝还被以后的畲族攀附为姓。最早进入闽西的南迁汉人，据宁化《邱氏族谱》记述为河南开封府林村的邱茂千，“四十八世：茂千，字浮基，生于无始壬戍岁（按：即公元前２年，与下述入汀的年代相近，可能有误），自西汉平帝二年（公元２年）迁汀州上杭。”梅县《邱氏族谱》以迁河南封丘县的邱为始祖，亦记称：“３１世邱茂平，于西汉平帝二年迁福建汀州上杭县。”西汉平帝尚未有汀州建置，仅属后人追记。但是上杭《邱氏族谱》以唐天宝年间迁入建州的七十九世邱昆清为入闽始祖，表明邱茂千的这支邱姓可能尚未能在闽西站住脚就走了。 钟氏流源：宋微子之后—钟姓 　　　 　　　　　　　　　□钟氏系承微子　□古与钟离同源 钟氏的源流可以直接追溯到春秋时代宋微子所建的宋国，算起来是上古圣君商汤的子姓后裔。由于其始祖曾食采于一个叫作钟离的地方，所以子孙才会“以邑为氏”，开始以“钟离”或“钟”为姓。换言之，长久以来为大家所熟悉的复姓“钟离”和单姓“钟”，实际上是血缘相同的一家人，二者之间没有丝毫分别。 《名贤氏族言行类稿》说得最清楚：“钟姓，宋微子之后，桓公曾孙伯宗仕晋，生州黎，仕楚，食采钟离，因氏焉。子孙或单姓钟氏，楚有钟仪、钟钟、钟子期，与伯牙为友，项羽将钟离昧，昧中子接，单姓钟氏，始居颍川长社。” 钟氏在先秦时期所发射的光芒，详见于当时的史籍，譬如，春秋时代有伯牙为之“擗琴绝弦，终身不复鼓”，为后世留下了“知音”、“高山流水”等佳话的钟子期；被晋国范文子称赞为“仁、信、忠、敏”的钟仪；乃至战国时代齐宣王那位其丑无比，却又贤德无双，宣王曾因她的建议而毅然“拆渐台，罢女乐，退谄谀，进直言，选兵马，实府库”，使得齐国大安的王后“无盐君”钟离春等等，都是备受后世称颂的人物。 钟繇的大名，更是如雷贯耳了，他在书法上的造诣，被张怀ㄨ所著的《书断》称为“隶行入神，八分入妙”。他的名气随着传统文化而永垂不朽。 ——摘自郭启熹的《客家民系在闽西的形成与发展》。 （来源：钟家公社）