读蔡襄《凌氏族谱序》

 

    近日余在互联网上，偶见一《凌氏族谱序》，此序成文于宋嘉祐戊戌三年(1058年)，距今950余年，是凌氏族谱中非常久远的序文，纵观凌氏族谱。明清时代的居多，再于前朔，可谓是求凤毛麟角，若寻稀世珍品。

    另外，此序出于北宋蔡襄名士之手，并且，蔡襄同凌景阳系连襟。其序在凌氏族谱，位置就特别的重要。但是文章提供者却没有介绍此序的来源，所以不知道此序是何堂族谱所记载，也不知道是何支凌氏所承传。

    鉴于此，余欣喜下载，恭敬拜读，不敢私之，呈文于此，以酬宗亲。

    此处录列蓝色的文句，是网络上的《凌氏族谱序》的原文。余没有能搜索到此序的真迹照片。序文行间小字，是余添加的注解，陋言俚语，宗亲勿笑。

此由凌氏本支第二十代裔孙凌建风于壬辰年正月十七整于桂洋 

                      凌氏族谱序   

                                        北宋  蔡襄 

凌本姬姓，衞康叔之子，为周凌阴长。厥后子孙以官为氏，世居河间。汉灵帝中平二年，统公字公绩，渡江止于杭州，礼拜为辅国将军。为江陵公，以著作见试于朝。

    因不见原文，以为“为江陵公”应是“唯江陵公”。江陵公是指凖公（752—808年），字宗一。凖公上书宰相以自荐。宰相王俖召之属对，日试万言，擢为崇文馆校书郎。著有《邠志》二卷、《汉后春秋》二十万言,又著《人文集》、《六经解围》八万言。永贞元年（805年）因帝位争斗，凌准等八人遭贬官再降为司马，唐元和三年（808年）冬，凌准卒于贬所桂阳（当时连州的一地名）北山佛寺。享年56岁。三年后，新立太子，赦下：尝有非其罪。凖公柩得返葬，凌氏孤夷仲、求仲二子，自连州桂阳举其先人之柩，龟筮吉利，归葬于杭之新城。当时執友柳宗元又为凖公写了《故连州员外司马凌君墓后志》，并前志立碣于坟东南隅。

授季子殷仲公，於武宗会昌元年，任闽州别驾。

    柳宗元曾师从于准公父凌士燮，与准公为同党好友，其在《故连州员外司马凌君权厝志》中记载，凌凖公是统公后代，“孤夷仲、求仲”随父在贬所桂阳，“夫人高氏，在越。孤四人，南仲、殷仲在夫人所”，也指明季子是殷仲。

    唐武宗即李炎。本名瀍，临死前改名炎。唐穆宗第五子，文宗之弟。武宗会昌元年是唐武宗李炎一年（841年），从宪宗元和时期延续下来的朝廷官员的朋党之争，仍然十分激烈。为了安抚前朝遗孤，擢升凖公四子殷仲任闽州别驾，也在情理之中。

嘉莆为道学文邦，因胥宇于壶南，茂林奇石，名山秀水，间定宅而居，扁曰：“华林石室”，以姓称其乡。

   后来的武宗即位灭佛，历史上称为“会昌法难”，佛灭道兴，嘉莆为道学文邦。

    胥宇：是指察看可筑房屋的地基和方向，犹如相宅之举。壶南属莆田辖地。

越四世，为周世宗顕德初，大起莆之名家，以实延平建置。策公应徒南剑，時偕行者莆邑十有一姓。 

   殷仲下传四世之后，时值顕德初（954年）时，朝廷开始招募启用莆田地区名士，以充实发展延平军地区建制。并组织了小规模的移民。

    延平，是旧福建十邑之一，历史悠久，治所在今南平市延平区。唐初的武德三年(公元620年)南平县改延平军，属建州；946年唐改延平军，后改剑州，北宋太平兴国四年(公元979年)改南剑州南浦郡。

    策公凌策，字子奇，响应移民号召，迁徙南剑。当时共同迁徙的莆田居民有十分之一之多，按《宋史·凌策传》记载：“策幼孤，独厉志好学，宗族初不加礼，因决意渡江，与姚铉同学于庐州(今合肥市)”，后又迁居宣州泾县（今宣城市境西部）。

    当时共同迁徙的莆田居民有十分之一之多，可知其迁徙是为时政所鼓励的。按《宋史·凌策传》记载：“策幼孤，独厉志好学，宗族初不加礼，因决意渡江，与姚铉同学于庐州”，庐州是现今合肥市。分析策公应是只身同族人一同迁徙的，后又迁居宣州泾县（今宣城市境西部）。

建隆庚申，策公与杨励同举进士，为西川刺史，兼知益州，官至侍郎。   

   杨砺（931～999）初名励，字汝励，北宋京兆鄠（今陕西户县庞光镇杨家堡）人宋太祖建隆元年（960年）举庚申科进士,是宋朝的第一个状元。官拜工部侍郎、枢密副使。享年六十九岁。

    凌策（957～1018年），字子奇，宣州泾县（今属安徽）人。太宗雍熙二年（985年）进士。释褐广安军判官，后历知数州。真宗大中祥符四年（1011年），迁江南转运使（《续资治通鉴长编》卷七六）。五年（1012年），召拜右谏议大夫、集贤殿学士、知益州。九年秋，蜀还，命知通进银台司兼门下封驳事，拜给事中，权御史中丞。元禧元年（1017年），迁工部侍郎。元禧二年（1018年）卒，享年62岁。

    蔡襄这里记策公与杨励同榜有误，策公是太宗雍熙二年（985年）28岁中的进士，蔡襄作序这时（1058年），策公已经逝去40年。以当时信息闭塞，蔡襄可能也只是依稀记得策公与杨砺齐名,以为是同榜。

    此处录诗文，以及景阳公与晏殊。北宋真宗年间，凌策回家乡泾县南容访旧友李灿，过宣州，时任宣城知府晏殊设宴款待，并作《送凌侍郎归乡》诗，诗云：

     江南藩郡古宣城，碧落神仙拥使旌。

     津吏戒船东下稳，悬僚负弩昼归荣。

     江山谢守高吟地，风月朱公故里情。    

     曾预汉庭三独坐，府中谁敢伴飞觥。

六子皆仕，时称六桂。长景阳公以四川都护，疏请近养，乃改仙邑尉。

   策公六子皆入仕有名望，当时在凌氏家族中称六桂，策公长子景阳公在四川都护任上，疏请近养，乃改任泉州仙游县尉。

    按蔡襄12岁时遇，仙游县尉景阳公，是在1024年，也是策公病逝后4年，推之，策公逝时，景阳公在四川都护任上，策公六子皆仕外任，泾县是策公自立起家之地，并无几多亲戚，长子景阳公在泾县丁忧三年后，同母返回原籍莆田，与家族亲戚一同居住。景阳公丁忧期满，求就近赴任，以便照顾老母。然策公任上功绩卓著，圣上钟爱尤嘉，《宋史·凌策传》记载，“明年（天禧元年）。疾甚，不能朝谒，累遣中使挟医存问，赐名药。”所以蒙圣上眷顾，景阳公得授家乡之职。

襄兄弟在麈埃稚齿，幸弃教育，思出非常。    

    蔡襄（1012－1067），字君谟，原籍福建仙游枫亭乡东垞村，后迁居莆田蔡垞村，天圣八年（1030年）进士，先后在宋朝中央政府担任过馆阁校勘、知谏院、直史馆、知制诰、龙图阁直学士、枢密院直学士、翰林学士、三司使、端明殿学士等职，出任福建路转运使，知泉州、福州、开封和杭州府事。卒赠礼部侍郎，谥号忠。主持建造了中国现存年代最早的跨海梁式大石桥泉州洛阳桥，蔡襄为人忠厚、正直，讲究信义，且学识渊博，书艺高深，书法史上论及宋代书法，素有“苏、黄、米、蔡”四大书家的说法蔡襄书法以其浑厚端庄，淳淡婉美，自成一体。

    蔡襄12岁时，仙游县尉凌景阳来枫复验公事，偶然发现蔡襄兄弟聪颖可教，立即通知其父母，将两人收入县学作正规培养。凌景阳仙游县尉秩满调莆田（兴化军）任职，又将两人带去兴化军学深造。并向阁僚晏殊推荐过蔡襄的作品。此事在《魏公谭训》和南宋《仙溪志令佐题名》中都有记载。凌县尉对蔡氏兄弟有培养提携之功，自古以来一直为人津津乐道。

    蔡襄府试成功后，凌景阳陪他从开封府到江阴（在江苏省）一座名叫悟空院的寺院里寄寓读书，准备第二年春再去开封参加会试。悟空院附近即凌景阳岳父葛惟明家，葛本人参加过进士考试未弟，家财颇丰，凌景阳是他的大女婿。第二年春会试，主考官就是晏殊，蔡襄中王拱辰榜进士甲科第十名。王拱辰是该科状元，榜上第一人，北宋名臣八大散文家之一的欧阳修也同在一榜。

    发榜后凌景阳又陪蔡襄去江阴葛家，为蔡襄撮婚于葛惟明的小女儿，葛家高兴地答应了婚事，于是蔡襄与凌景阳遂为连襟。

    凌景阳与蔡襄，于理是兰桂竟芳的师生，于情是性情相投的兄弟。

及公擢知福州，卒于官。襄奔賻，不胜哀。慕其子三，为母党士民，留居钟山。

    景阳公升任福州知州后，卒于任上，蔡襄前去帮助料理了丧事。

    賻：特指拿钱财帮助别人办理丧事。

    景阳公有三子同母亲及族亲留居在钟山。钟山地处福建省莆田市仙游县东北部30公里山区，素有“山区小平原”之称,

    景阳公的三子能为蔡襄所慕，说明他们亦为文人雅士，后叙宽避仕也为证。

庆历戊子，襄以为母，求知于福改本路都转运使，为公立祠塑像，以伸棠报。

    庆历四年（1044年），蔡襄调任福州知州，庆历六年（1046年）秋改任福州路转运使。庆历八年（1048年），因父亲去世而离职丁忧。嘉右元年(1056年)，蔡襄再知福州。

    此处是庆历戊子八年（1048年）蔡襄因丧父遗母缘故，在返家丁忧途中，经过钟山景阳公旧居，为景阳公立祠塑像，以报对己提携之恩。棠（形声。从木，从尚，尚亦声。“尚”意为“摊开”、“展平”。“木”与“尚”联合起来表示“一种树冠开展、枝叶开张的木本植物”。此处是指才华施展之意。

谓诸国器曰：昔尊莆以国士迂小子于仙邑，今小子以国族望诸君于莆阳。

    国器，旧指可以治国的人材，这里是蔡襄对景阳公子孙辈寄予厚望的尊称。这里说的是在祠堂里，蔡襄面对景阳公儿子及其后辈说的话，前句是感恩，后句是勉励。

诸君徒知父莹，立此者不可离，尤当知祖父在，彼者所宜绳。矧剑浦既有仍居江陵，又有留邸。则嗣钟山者在二弟，而复莆南者在长兄矣。

    绳，指准则，矧，是况且。南剑州南浦郡简称剑浦。

    据明嘉靖《泾县志》所记：“工部侍郎凌策墓在县西刘遗民钓台之左。万历中，迁县南二里凌家围，碑铭具存。”

    这里是蔡襄的交待嘱咐：你们远去（泾县）才能看到父亲的坟茔，今于此在祠堂上立的塑像，你辈不可背离，犹如当知祖宗和父亲在此，居住在外地的，也宜以此为准则。况且剑浦的后人，既有仍居江陵的，还有留居老宅的。现在（指定）由二弟在钟山嗣承祠堂，而长兄分迁莆南定居。

    此时蔡襄虽然仅32岁，却已是位及福州知州、诗文独步杏林，并且其先是景阳公钟爱并提携的学生，尔后又为景阳公的连襟兄弟，在景阳公子孙面前有绝对的威信。

    这里还透出一个情况，景阳公丧事时，三子都居住在钟山，在蔡襄立祠塑像后，长子同四子，应小姨父蔡襄之嘱，分迁去了莆南。从后面的序文还可也知，外迁居于莆南的长子宽，其家业颇丰，并且小儿子已经成年。

际宽居当避仕近山之，日以斯言为然，遂挈季子恢复仲公旧址，時皇祐改元，已丑岁也。襄嘉其能绍光德，乃以女孙妻。

    避仕，是避而不仕；不从征召。指自命不与世俗同流合污之人。古人云:“仁者近山,智者近水”。此处“日”可能是“曰”之误，原文可能是“曰”。

    此时期的宽公，正在近山避仕隐居，认为此言（蔡襄的话）（于情理）是这样的。于是带领第四子，修复祖上殷仲公之旧址，时间正值皇祐改元，岁在已丑（1049年）。蔡襄赞许宽父子的此举是绍光祖德，就将孙女许以宽之子（季子）为妻。

    从此语气也可以看出，当时的宽公，应该是家境颇丰的半大老者了，因为，小儿子已能承事，并且到了婚娶年龄了。

    此时蔡襄32岁，是已位居福州知府，且是宽之小姨父，但宽年长蔡襄许多，才会出现宽表示赞同（蔡襄）的语气，并以行动延伸了（蔡襄）的意愿。

    而且，这桩亲事还是姨表亲，两新人外祖母是老祖公葛惟明的大小女儿。

    挈：是带领的意思。可以推宽公和季子就在莆田壶南“华林石室”旧址旁定居。 

其令子良辅，于今溯流穷源，不忘所自，即首辑谱牒，属弃其首。

    宽让子良辅尊宗朔祖，探本求源，创立谱牒。

    这里隐含：良辅应为长子。因为古制沿袭是长子承嗣传谱。其没有随父亲及弟分迁莆南，还以祠堂为中心居住在莆田钟山。

    另，此谱耗时十年，应是精品。

夫襄既历臺，思谊兼至，奚敢吝挥毫而逊不敏是用。

按牃原以绍后裔：噫！前既世美，后宜世承，叹名门后族，一遭蹶掫卑猥，玷及光者末为寡。为凌氏之子孙，合親疏长幼而最之可也，首之，列士林者达思杨列祖，而穷亦当继世风；次之，居三民者富思飭阀楣，而贫亦宜守世雅。

则思师在天之灵耿耿不寐，而先代芳聲，允钦若光大之，将使万斯年承天宠矣。

    是为序。

                                  宋嘉祐三年岁戊戌阳至日

    宋嘉祐戊戌三年(1058年)，莆田景阳公支（钟山）族谱立定告竣，蔡襄镌序，族谱乃成。蔡襄此时42岁，距在钟山为景阳公立祠塑像，已经过去10年。

 

读完谱，余有识，录于后：

    蔡襄为宋朝名士，其言可信度极高。并且蔡襄与凌景阳为连襟，景阳公父亲是谁，当然不会说错，对于景阳公的祖上是凖公，也就是上朔了五代，当然也不会搞错。另外，凖公是统公后裔，这是族谱和名家文案以及人文传记都已经确证无疑得。

    蔡襄此序确证了景阳公父亲是策公，策公是凖公季子殷仲派下。

    凌氏六桂也是蔡襄连襟之兄弟，在此也得以确证。

    “六印加剑”是泾县历史上的一个典故。此典故出自《宋史·列传凌策》，书曰：初，策登第，梦人以六印加剑上遗之，其后往剑外凡六任，时以为异。

    凌策“梦人以六印加剑上遗之”，结果六莅蜀境，仕于剑外。最后一次，是“知益州”（今四川省成都）。后人也有以梦印得官，将“六印加剑”意含策公子六子皆仕，誉为六桂。所以现在看来“六印加剑”，于策公是剑外六任，于策公子是六子得官。然而，官印是其勤奋诗书、寒窗苦读之结果，岂能神授之。所以“六印加剑”是后人褒誉策公功绩卓著、家庭门德延传而附会的传说，当有言之，却不能为据。

    序中指出了凌氏渊源与凌氏郡望，并叙述了景阳公的世系，景阳公祖上是凖公季子殷仲公支派，殷仲公因闽任定居在莆田壶南。越四世至策公，策公早年先居莆田，尔后迁南剑南浦。策公子六，长子景阳。景阳公子三，长子宽，居莆田壶南，次子和三子居莆田钟山。宽公子四（已知有四子，暂定宽公子四），长子良辅。

    序中还透露出一个景阳公长子外迁情况，在景阳公殁时，其三子俱在钟山，当蔡襄在钟山立祠塑像时，长子已经外迁在莆南隐居避仕，尔后应蔡襄立祠塑像之举，也延伸的做了两件事，一是带领季子在皇祐元年（1049年）恢复了壶南殷仲公旧址“华林石室”。二是令子良辅创立族谱。此族谱耗时十年，后由蔡襄镌序乃成。

    为什么认定宽公是景阳公长子呢。是因为，如果宽公居住在钟山，他带领季子去恢复壶南殷仲公旧址，蔡襄序中就会用“赴”或“去”，所以，宽公是景阳公长子，迁居壶南避仕，他带领季子就近恢复了殷仲公旧址“华林石室”。

    这部族谱应是莆田钟山族谱，因为除宽公同其季子居莆南外，宽公的二弟和三弟，以及宽公的前三个儿子，都以蔡襄创立的祠堂为中心，居住在莆田钟山。所立的族谱应为祠堂所承传。

    蔡襄显然没有说明殷仲公后历四代至策公的四位世祖，但是世系中他们的平均年龄合符逻辑，准公752年诞生，策公957诞生。准公贬迁时，殷仲公未成年，与哥哥南仲由母亲高氏抚养在家，那年准公56岁，假定取殷仲公时年16岁，那么殷仲公在792年诞生，会昌元年（841年），迁居莆田任闽州别驾时是49岁。这样殷仲公后至策公，各位世祖平均年龄是：957－792＝160/5≈33岁。

    蓦然间，余思记起广东吴川谱，其祖引就是莆田支。

    此莆谱余未见，由何时立，不知其详。但观后世修谱者之序，在其中是可知一些情况的，宋淳熙十一年（1184年），策公直下九世祖鸿公修谱，序中说明，所修之谱是承，六世祖引公所修之谱之下而修，其在序中还说明了一情况：“本宗长房已分三小房者，修书而细考之，其傍支迁者又忽之。”可以看来这部莆谱记录的直系长房，傍支从简而略。从吴谱记载，还反映这部莆谱，于策公直下二十四代孙遑公字思将，在明正德辛已年（1521年）又重修，此次重修后的莆谱，成为了吴川永公九世孙士颜公修编广东吴川谱的祖引。

    在这部莆田分支族谱中，介绍的世系是：一世祖策─景阳─世宽─良肱。谱中这几位世祖，都是只列有名字，名下没有任何记叙。取景阳公子三，长子宽公同季子分居莆田壶南，次子和三子居莆田钟山，宽公长子为良辅。编者推定，良肱公应是宽公之季子。

    因为在莆田钟山，以祠堂为中心而居的凌氏，是有族谱传承的，而分迁莆田壶南的宽公成了本支系的始迁祖，后裔会另立宗谱，那么始迁祖的父亲就是始祖，即一世祖是策公。而且良肱公派下族谱，应该是五世祖即良肱公之子所建，他是在良肱公去世后，依据良肱公生前零星述说而记录，当时的谱本是很简略的。理由是，此谱本后经六世祖引公修后，并没有建序，到了九世祖时，鸿公才将谱本成型。如果是良肱公生前建谱，他会去祠堂找大哥抄谱，其所建谱本的一世祖就会是凖公，其中还会有蔡襄的序。毕竟蔡襄的序问世时间，要比鸿公时早126年，以蔡襄在历史上的声望，以及其与家族的姻亲关系，其在谱前镌序，也是家族之荣耀。如是，鸿公1184年修谱时，就会提及早于自己126年的此序及祖上的蔡襄。

    对比景阳公的世系，前面三位世祖是相同的，蔡襄之序佐证了此莆田世系。如此，此莆田族谱应该是莆南族谱。

    综合分析蔡襄之序文和莆田支谱，清晰的得知：

    策公是殷仲公第五代孙，策公子六，皆仕誉为六桂，景阳公是其长子。景阳公子三，宽公是其长子。宽公子四，良辅是其长子，良肱公是其季子。良肱公之妻是蔡襄的孙女。

    莆田凌氏是殷仲公的后裔，祖籍起于会昌元年，发祥于莆田壶南，祖居是壶南“华林石室”。

    宽公携同季子良肱，复迁莆田壶南，定居殷仲公创建的“华林石室”之旧址。

 

    蔡襄之序蕴含的信息非常的多，并且是非常的重要，却不知道此族谱在何方，余思之非常，还望有识之宗亲以授，不甚感激！为凌氏增光贡献力量。

                                    吉公嗣三十四世孙凌冰撰编

                                            2013年1月

 

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