虞允文：(公元1110～1174年)，字彬甫；隆州仁寿人。著名宋朝大臣。宋绍兴进士，使命赴金，见金有南窥意，回宋奏请加强防事。金人南下，允文以中书舍人参谋军事，奉命采石矶犒师，适宋军溃败，三军无主，毅然指挥采石矶之战，大破金军。后任川陕宣谕史，与吴璘共谋进取，收复陕西州郡数处。不久，朝廷主和，他力加反对。宋乾道三年农历2月，虞允文被重新启用，任知枢密院事。农历5月，四川宣抚使吴璘死；农历6月，以虞允文任知枢密院事兼四川宣抚使，接替吴璘镇守西疆。虞允文到任后，召集川蜀四路的转运使，“会计财赋所入，对立兵额”，整训军队，强者任战守，次者备辎重，裁减老弱者达一万七千多人，岁省军费九百万贯，核实民兵得两万三千多人，并以官田安置归附南宋的金朝人(归正人)两万人，修缮营垒、兵器，选拔将校；又奏除历年州县所欠税赋三百四十三万贯，禁止提前征收两税、盐税、酒税，核减两税中的虚额。适遇邛(今四川邛崃)、蜀(今崇庆)等十四州发生饥荒，虞允文又免除当年租税，并开仓赈灾，数十万民众赖以渡荒，四川军政面目一新。宋乾道五年(公元1169年)，虞允文被召回，升任枢密使。农历8月，又升为右相兼枢密使，举用胡铨、周必大、赵汝愚、晁公武、李焘、吕祖谦、辛弃疾等名士。宋乾道七年农历10月，金使乌林答天锡来贺会庆节(宋孝宗生日)，节前一天，金使上朝。“固请上(孝宗)降榻问金主起居”，遭到孝宗的拒绝，但金使“天锡跪不起，侍臣错愕失措”。虞允文请孝宗退朝回宫，并对金使说：“‘大驾既兴，难再御殿，使人来旦随班上寿’，金使惭而退”。会庆节这天，金使只好随班入见。虞允文只是协助宋孝宗阻止了这一次不平等的礼仪。宋、金地位不平等，使宋孝宗一直不能忘怀，决心通过武力来达到地位平等，并进而收复中原。同年，虞允文以侍卫马军司的牧地原在首都临安郊区，“地狭不利刍牧，请令就牧镇江，缓急用骑过江便”，先移牧地于镇江；又将侍卫马军司移于建康，积极为北伐作准备。宋乾道八年二月，更改宰相官称，虞允文进为首任左丞相，仍兼任枢密使，后在用人问题上与宋孝宗意见相左，因而求辞相。但宋孝宗在抗金问题上，仍想依虞允文，曾对他说：“丙午(宋靖康元年，公元1126年)之耻，当与丞相共雪之。”农历9月，虞允文罢相，以少保、武安军节度使任四川宣抚使，封雍国公。宋孝宗希望虞允文按照绍兴三十二年提出的进军陕西，挥师东入河南的计划，宋孝宗则督师北上，预定某日会师河南。虞允文则吸收当年任川陕宣抚使时，被迫从已攻占西北三路十四州退兵的教训，提出：“异时戒内外不相应。”宋孝宗回答说：“若西师出而朕迟回，即朕负卿；若朕已动而卿迟回，即卿负朕。”宋孝宗亲自到正殿，赐酒赋诗送行，并让虞允文在殿门乘马，持节度使仪仗出京城的特殊礼遇。虞允文虽已年过花甲，但仍怀着光复中原的信念，立即上道，于宋乾道九年初抵川，设幕府于汉中。首先，适当增加军人的俸禄，使能养家以提将士的士气；养马户免其赋役，以增加养马数量；又听取大将秦琪的意见，改变兵力分散的状况，以使军势首尾相应。选拔将校，赏罚分明，积极备战。宋孝宗则以急不可待的心情，期望早日发动对金战争。宋乾道九年农历9、10月间，两次向金提出受书礼仪平等的要求，都被拒绝。宋孝宗即以密诏催促虞允文发兵，虞允文由于军需未备，并向宋孝宗提出：“机不可为，但令机至勿失耳。植根本，国富强，待时而动可也，安敢趣师期为乱阶乎。”引起宋孝宗的不满，虞允文也知道宋孝宗的心情，为了不负厚望，更加积极备战，日夜奔忙，“戴星乘马，冰满鬓髯”而不顾，终于因此得病，享年六十五岁，赠太傅，赐谥忠肃。宋淳熙元年(公元1174年)农历2月辞世，病逝于成都，终年六十四岁。后移葬于仁寿县中山乡。虞丞乡因虞坟而得名。虞允文墓，俗称“丞相坟”，位于虞丞乡丞相村的玉屏山。玉屏山呈圈椅形，墓位于圈椅之中，墓地里有茨竹数十笼，中层有柏树、杂树千株，外层柑树成林，形成了竹淹墓、树抱竹、果伴树的幽雅静秀之美景。前有纱帽山，右靠李家山，左依龙脑壳山，山下有溪有水，乡村公路呈剪刀口形在墓两侧随坡而下，形成了溪路绕墓，四面环山的雄壮气势。墓封山坐东向西偏北十度，呈椭圆形，高三米三，长十九米五，宽十一米。封土前五米处有青砂石质碑一通，长方形平顶，碑脚两侧有丁字形抱鼓支承，鼓面饰万字纹，外饰浅浮雕花卉，碑高两米三五，宽一米一七，厚十九厘米，碑文为“宋丞相虞忠肃公墓”。阴刻隶书，碑文左侧为上款“光绪十九年癸已孟冬”。碑文右侧下款题为“知仁寿县事何肇祥重建”。碑左侧五米处有黄砂石碑一通，长方形平顶，碑高两米三五，宽一米二二，厚二十四厘米，据守墓人称此碑原本有字，文革间铲除无余。封土前原有石人、石猪、羊、牛、马等祀物，以墓碑为中心，前十六米五，左右各十九米，后至山脚范围原有矩形乱石围墙，现仅存乱石围墙基础。清光绪十九年重修此墓时，计划建肃公祠一座，祠砖烧毕运至墓地，终未动工。解放初期，砖用于建小学。现收集有砖十余匹，青灰质，距形，长二十六厘米，宽十七厘米，厚六十二厘米，侧面有竖一行文字：“虞忠肃公墓”，阳字楷书。近年来，在虞允文墓附近陆续出土发现了一些实物资料，对研究考证虞允文墓提供了更充分的证据。1997年10月在虞坟十五处发现“民族英雄宋丞相……”碑，碑文残缺，字迹部分可见。1999年9月在虞允文墓三十米处出土圆形石碑(残缺)，只见隶刻“丞相”二字，其余不存。在通过长期取证确认虞允文墓无疑的同时，又新将当年毛泽东同志读《二十四史》赞虞允文采石英勇抗金题签的“伟哉虞公，千古一人”的眉批手迹，镌刻成碑，立于墓前。从古至今，凡明、清县人均不分官商学自觉前往墓地祀祭。1992年县政府公文公布墓地保护范围为四万平方米。1995年，县委宣传部、共青团仁寿县委、教育局、文化局、工会联合决定将虞允文墓作为青少年爱国主义教育基地。
虞　集：(公元1272～1348年)，字伯生，号道园；仁寿人(今四川仁寿)。著名元朝学者。其五世祖虞允文，为南宋著名爱国将领，曾在宋绍兴三十一年(公元1161年)的采石之战中大败金军，官至丞相。其父虞汲，曾任黄冈尉，宋亡后侨居临川崇仁(今江西崇仁)。虞集自幼学习程朱理学，深受儒家正统观念的影响，但又不拘成法，思想比较开通。元成宗大德元年(公元1297年)，他被荐授大都路儒学教授，升任国子助教。元仁宗时，任集贤修撰。泰定帝时，升任翰林直学士兼国子祭酒。文宗时，任奎章阁侍书学士，与赵世延等编纂《经世大典》。他认为“国学，礼义之所出也”，主张严肃学纪、学风。后历任太常博士，国子司业、国子祭酒，兼两帝经筵讲官。元经筵之制，取经史中切于心德、治道者，用蒙古语、汉文进读。口译经文，难度颇大，每选精于蒙、汉语学者，事先笔译，译文均由他“反复古今名物之辨以通之”，使无违经文本义。他重视教育，认为教育是“为邑”、“治天下”之本，视办学为“既定大统”后之“急先务”。主张培养“成德达材”之人，“以朱熹之说为定”，以“明人伦为能事”，强调选择“经明行修成德”者为教官。“师道立则善人多”，“师得其人，则长吏敬之，民庶服之，故教行而化兴，不然则否”。倡导各级地方守吏，以“至诚恳侧之心求贤师，尊贤师”。提出科举取士之目的在“一道德、同风俗”，并非指引士子“未门擅业”，如“五经学究之固陋”。元惠宗即位后，他谢病回乡，元至正八年(公元1348年)逝世，终年七十七岁。著有《道园集》、《虞道园文选》、《虞文靖公诗选》、《虞道园学古录》等。
虞仲文：(公元1069～1123年)，字质夫；武州宁远人。著名金国时期宰相。虞仲文四岁作诗，是我国历史上少有的神童。大辽时期进士，历仕州县，起居郎、史馆修撰，太常少卿、中书舍人、枢密直学士、翰林侍讲学士。辽保大二年(金天辅六年)农历3月，官参知政事，同中书门下平章事。他拥立北辽，为挽救垂危的辽王朝作出了贡献，是辽金之际颇有影响的人物金天辅六年农历12月，虞仲文降金，官任枢密使、侍中、秦国公。金天辅七年农历5月，与左企弓等赴广宁，同被杀於平州，年五十五。谥号“文正”。善画人马墨竹。《全辽文》收其《宁鉴墓志铭》。