历期浙江嵊州《崇仁义门裘氏宗谱》的编辑（一～3）
探秘四大疑案
崇仁裘氏宗族、历期宗谱中，有四大疑案。
一、裘睿官拜大司马，真有这回事吗？裘氏南迁始祖裘睿任西晋黄门侍郎（正三品），随晋元帝南渡,隐居婺(金华)，不仕。后来的宗谱,出现裘睿官拜大司马的说法．大司马，一品，朝廷最高武官，仅在丞相之下，三司之上。遍查史书，没有裘睿供职大司马的记载。从会稽云门谱到崇仁早期谱都没有官大司马的记载。可能是哪位前辈把晋元帝司马睿南渡,误解成有个官职是司马名叫睿的人随晋元帝南渡．这个叫睿的人就是南迁始祖裘睿.，以讹传讹, 而且司马变成大司马,官儿更大了。终于在后来宗谱的像赞上出现了裘睿官拜大司马,威镇边陲的说词。
二、崇仁裘氏有过郡马吗？五世孙贞与崇仁裘氏首谱编纂者仁忠是叔侄。关于贞算命相面的传说，仁忠有所耳闻，于是录入行传。不过仁忠言明这是算命相面人之词——贞“官拜驸马值命”。相面算命的说法巳给贞受害不浅。说贞是个郡马的命。贞一家子信以为真，来个门当户对，非要娶官宦之女为媳不可。贫困的贞哪能似愿以偿，结果落得四个几子，个个终身没娶，绝了后。迷信玄学，一忱郡马梦。后来有人按照算命人的说法写入宗谱，说贞妻是赵王叔之女，于是贞说成了郡马。据宗谱记载，一则迷信害人的故事也挺生动的。有一裘姓女子听算命人说，她命犯七煞，为了不害他人，于是她终身不嫁。
三、有关存藏敕封永昂为左宣教郎的圣旨，因何在历期宗谱中毫无记载，销声匿迹？现查明，这份圣旨在崇仁存藏不到三百年，失少五百五十年了。当时，先辈无颜提及，噤若寒蝉。早在公元1455年（明景泰六年），十世孙睇的四子裘松和十世孙祥的儿子裘竹他们拿走了敕封永昂的圣旨，分居永康去了。为此，裘松和裘竹在崇仁谱中被削去。这份圣旨一直被松、竹的后裔珍藏在永康。最后，毁于公元1966年的文化大革命中。公元2005年，裘松的后裔四百多人认祖归宗。裘竹的后裔巳绝。
四、裘氏瑰宝——锦轴题志缘何成了仿品？
义门裘氏祖传锦轴题志一宝。锦轴题志形成于公元626年至公元1276年间，前后650年。内有圣旨和岳飞、文天祥、朱熹、陆游、米芾、王十朋等名人给裘氏宗谱写的题赞、序跋等文墨洵宝，还有世系图、祖像。锦轴幅面宽13﹒5厘米，长可五楹（约20米），允为一族之奇珍。
公元1949年，题志集由裘沙家送县文管会。县文管会将此申报国家一级文物，据国家博物馆专家鉴定，认定是仿品，临模逼真，被定为县一级文物。
锦轴在绍兴历经宋、元、明朝，累传无恙。后来辗转到了江西派。公元1643年，江西派通判裘自滨来嵊访友时，将锦轴授予崇仁派裘向曙珍藏。裘向曙，字组，任江南寿州知州署颖州兵备道篆。经四代珍藏。公元1758年，合族议定锦轴交家族挨房轮藏。每年冬至日展验。到了公元1803年，由于年代久远，锦轴内的题志最早的巳有一千两百年，迟的少说也有五百六十年了。锦轴巳经霉变，斑剥脱落，残缺不全。当时，请知县张直方补书了三幅祖像题赞。公元1882年，锦轴更是霉变不堪，面目全非，实在无法再保存。于是，公议请书画高手临本描绘仿制。制成现存的十八帧题志集，分别裱在140×46平方厘米的硬纸板上。
纵观锦轴的传藏过程，可以知道在公元1882年，由于锦轴的极度霉变，无奈把锦轴改制成纸板册，珍宝成了仿制品。