草木祖根，山祖昆仑，江海祖源，不此之求，人生短短几十秋，来到世上不容易。人如果不知自己的血脉传承，弄不清自己的祖根来源，稀里糊涂，度此一生，岂不悲乎！寻根认祖是一种民族文化的认同 古人云：参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。公元前1046年，姬达是周武王的第四子谓称应叔，在平顶山滍水流域，建立了大应帝国，在周期的历史舞台上，跨越三百五十年。为大周王朝的基业，在风起云涌的金戈铁马中立下了汗马功勋，也为推动人类历史文明发展创造了辉煌。由于历代变迁，特别是在秦始皇焚书抗儒统一文字后。古鹰史料随之消失。二十世纪六十年代，平顶山市考古队敲开了古应国的大门。使古应文化重见阳光。弥补了古应国史料。数千年中国历史，文明的肇始——古应国已经早就淹没在浩瀚的历史长河中。但历史掩盖不住真实，寒流挡不住春风。辉煌灿烂的应国文明终于揭开了她神秘的面纱，呈现在世人面前。

周代应国从应叔立国至东周早期灭国历经350余年。然而古应国文明隐藏着我国古代方国中最神秘，最深厚，最具魅力的精彩和灿烂。古应国是中华文明从传说到记载的历史见证，是黄河长江文明的交融地，是中华失落文明的中轴线，是中华文明的肇始，是中华文明的中心所在。应国历史面目的全揭开使炎黄文明不被疑惑，不受指摘。使拥有3000年历史文明并列成为全人类的文化瑰宝和骄傲。应国文明是中华文明的灿烂篇章，是炎黄子孙的共同财富。寻找失落的古应国文明是新世纪的重大工程，是中华文化复兴的关键所在。应国文明不在是历史的盲区，因为应国文明正在受到国内外无数的历史学家探测研究。平顶山别名鹰城的来由，是周武王儿子的封地应国（滍阳）。应，国名，侯爵。夏商时期，在今山西省朔州市应县一带有古应国，后古应国的子民迁至河南平顶山定居。西周初期，应叔被封应侯，因封地属应国，国名为应国（鹰国）。在西周、春秋时期，滍阳是应国国都的所在地。应国【西周初期应叔立国～东周早期灭国；历350余年历史】以鹰为图腾。史书中记载：天子之门曰应门。”古典汉语“应”“鹰”通假，平顶山因此又称鹰城。《括地志》故应城，因应山为名，在汝州叶县。武王代商，封其后於应，或谓弟。周公平武庚管叔之乱，封武王子叔韩於应。《左传》僖公二十四年：“邘、晋、应、韩，武之穆也”。应的分封，当在周公东征之后。应的地望，据引《水经注》，在河南省蚩水之北。西周末年，王室衰微，诸侯间征伐不断，应国于东周早期灭国。在应国贵族墓地考古发现了许多珍贵文物，证实应都位于滍阳，证明应国与邓、申等国以相互联姻的形式结成政治联盟的历史事实。应，周代姬姓诸侯国。应字本作雁，甲骨与金文像人旁有一鹰状，说明应人本是以鹰为图腾的氏族部落，据史所载，应在商代即已立国。《史记·梁孝王世家·正义》引《括地志》、《汉书·地理志》注引臣瓒之说，以及《水经·�怂�注》、《路史·国名纪六》、《舆地广记》等书，都曾提到《汲郡古文》云：殷时已有应国。今本《竹书纪年》载，盘庚七年，“应侯来朝”。西周灭商以后，周成王改封其弟于应，应便成了姬姓诸侯国。《左传·僖公二十四年》载周大夫富辰言：“昔周公吊二叔之不咸，故封建亲戚，以蕃屏周。……邗、晋、应、韩，武之穆也。”杜预注：“四国皆武王子。”由此可知，西周应国是在伐灭商代应国之后，因其故地而封周武王之子所建立的。《国语·郑语》云：“当成周者，南有荆蛮、申、吕、应、邓、陈、蔡、随、唐。”应是周王朝的南部屏障之一。应国遗址，位于今平顶山市新华区滍阳镇南。由于城址1964年已淹没于白龟山水库的西北隅，故对其形制和布局已难寻觅,其规模不得而知。关于应之地域，《水经注·滍水》云：“滍水东经应城南，故应乡也，应侯之国……彭水注之，俗称小滍水……彭水又东北流，直应城南而入滍。滍又左合桥水，水出鲁阳县北恃山东南，经应山北，又南经应城西。……谓之应水。”（见《水经注》卷三十一《�怂�》）古滍水即今之沙河。彭水、应水即今之彭河，沙河、应河、彭水，至今三水犹存，与古应城地理位置十分吻合。从地理位置上看，应国故城位于滍阳镇城内南部偏西高地上，西依舒山，南临沙河（滍水）。应水自西北流经西门外向南注入沙河，处于山水环抱之中。《汉书·地理志》颍川郡父城县班固原注：“应乡，故国，周武王弟(应作子)所封”；《左传·僖公二十四年》杜预注：“应国在襄阳城父县西南。”杜说实误，应作“襄城父城县”。又《水经注·滍水》：“牛兰水，又东南迳鲁山南，……水南注于滍，滍水东迳应城南，故应乡也，应侯之国，《诗》所谓应侯顺德者也。”滍水即今之沙河，春秋时楚国的城父邑，西周时期属应之地域范围。《括地志》鲁山县条载：“故应城，因应山为名，在鲁山东三 十里。”《太平寰宇记》（卷八汝州鲁山县）云：“应国在襄城父城县西南。”以上史书所载应城地址，大致就是平顶山市新华区滍阳镇的滍阳岭，志书所说位置略有不同，是因时代不同，同一地域而建制有异所致。近20年的考古发掘也证实了应国的位置大体上就在郏县、宝丰、鲁山、叶县和平顶山市区一带。

《诗经·大雅·下武》是西周早期的诗，其作者是西周时代应国的第一代应侯，创作的时间是在周康王元年(公元前1057年)十二月“酆宫之朝”上。酆宫之朝有两件大事，一是将周成王的灵位袝入祖庙，二是诸侯及四夷拜贺周康王继位。《下武》前三章是应侯在旁京参与祭时歌颂周成王的诗，后三章是应侯在酆宫朝见时训导和祝福周康王的诗。《下武》云：

下武维周，世有哲王。
三后在天，王配于京。

王配于京，世德作求。
永言配命，成王之孚。

成王之孚，下土之式。
永言孝思，孝思维则。

媚兹一人，应侯顺德。
永言孝思，昭哉嗣服。

昭兹来许，绳其祖武。
於万斯年，受天之祜。

受天之祜，四方来贺。
於万斯年，不遐有佐。

这首诗的作者是西周时代应国的第一代应侯。应国是一个古老的封国，商代就有，今本《竹书纪年》载，盘庚七年，“应侯来朝”。周代的应国是武王之子、成王之弟的封国，《左传·僖公二十四年》富辰提到周公封建亲戚，有文之昭16国，武之穆4国，周公之胤6国，其中，“邘、晋、应、韩，武之穆也。”应国分封年代在周公东征之后，封地在今河南省平顶山市一带，属于周人的南土。上世纪70—80年代，在平顶山市西郊滍阳岭发现了邓公簋、应史鼎、应侯爯盨等有铭文的铜器，证明该地确为西周应侯封国。第一代应侯作为周成王的弟弟，在周初政治舞台上具有重要地位。《逸周书·王会》记载，洛邑建成，周成王在此举行了会聚诸侯及四夷的成周之会，大会之上，各人站位等级森严，有“旁天子而立于堂上”受礼的公卿唐叔、荀叔、周公、太公望等，有南面立于堂下观礼的唐公、虞公、殷公、夏公等，有站在内台行礼的诸侯，有站在外台献礼的四夷。其中，应侯与曹叔、伯舅、中舅等一起，站在“内台西面者正北方”，属于朝于内者。因为与周成王的亲密血缘关系，当周初王朝政治发生重大变动时节，应侯必然是大政参与者。在重大典礼中作诗并表明身份，符合当时习惯。《诗经》中有好几篇作品，诗人在其中道明了自己的身份，《下武》中“应侯”出场，符合那个时代的作诗风气。

自应叔立国，约在七百七十余年后，应家出了位大儒应曜。应曜——吕不韦的食客，秦楚之际著名学者。谚云：“商山四皓，不如淮阳一老。”（见《集韵》）一老即应曜，晚年隐居淮阳山中（见《湖广志》）。应曜者：滍水文才，著德留哲。六壬应曜，感曜而生，应曜而动，曜能为源，络纹为径，循径探源，力由径出。应为魂，曜为体，千变万化，妙能无穷。 念力者，以念聚魂，魂台为根，众念丛生。明已心，化神通，幻化千万，尽在其中。播仁爱于春秋，为后世久远传颂。
据林鹏先生的大型巨著《咸阳宫》一书，把应曜的《羔裘》一诗，作为开篇之作，庄襄王元年公元前249年，应曜加入了吕不韦丞相门生，以文艺才华初露锋芒，受到吕不韦丞相对应曜的青睐与重视。秦王政乙卯年公元 前246年，应曜撰写了      《羔裘》

羔裘逍遥，狐裘在朝。

岂不尔思，劳心叨叨。

羔裘翱翔，狐裘在堂。

岂不尔思，我心忧伤。

应曜撰羔裘诗后，直接影响盟动了丞相吕不韦著书立传的想法，招来了文人学士，给优厚待遇，借舞文弄墨的门生，凡能撰文者把自己的所闻所见都写出来，等到文章交上来后，五花八门，上下四方，天地万物，兴废治乱，仕农工商，三教九流都有论及。挑选几位文章高手对这些文章进行遴选、归类、删定,综合在一起成书，汇聚了先秦各派学说，兼儒墨合名法，故史称杂家。取名叫《吕氏春秋》。用了八年时间于秦王政癸亥年公元 前238年。在吕不韦丞相成书这一年，应曜离开了咸阳，隐居淮南山
《吕氏春秋》颁布后不久的公元前二三八年。这一年，未亲政的秦王政残暴，嫪毐专横渐露，吕不韦以到了无能节制。当尉缭、李斯为舍人，蒙骜、王龅、廟公为将军。不尚空谈，专做实事，戈矛东指，秀士西来。王弟成蛟在率部攻赵途中于屯留发动兵变，秦王政本人尚未冠礼亲政，左相吕不韦和右相嫪毐这两股政治势力之间的政治斗争正处于胶着状态之中。吕不韦怕成蛟太莽撞，因屯留兵变坏了他的大事。他喜欢成蛟，对赵政毫无信心，但是又拘于礼法，不敢越雷池一步。

应曜说：商鞅的那一套，就在商鞅的时代，已经不是什么新玩意。《春秋》里，绝大部分也都是陈货。即使像天下者非一人之天下，前人说这就是从，民为邦本，民为重，社稷次之，君为轻。强国弱国是相比较而言的。弱小国家不停地政变，国力肯定会受到削弱。大国就不然了，大国敢于政变，敢于罢黜庸碌无能的王。即使引起一系列的政变，国力不但不会削弱，反而会迅速加强。如果在上者庸碌无能，而在下者又为尊者讳，脓包毒瘤长期受到小人的佑护……这比一系列政变严重多了。在上下一片麻木不仁之中，国力削弱得最快，而在不断的革命之中，国力只会得到增强。不知道相爷以为如何？应曜接着又说：君可以择臣，难道臣就不可以择君吗？春秋以来，伊尹不就是择君而事的楷模吗?孔子说：鸟则择木，木岂能择鸟。不就是说的伊尹吗?有道之士之求贤主也，无所不行。但应曜的一腔肺腑之言吕不韦未能采纳。

假若此时此刻的吕不韦能够审时度势，听取同应曜这样富有见识的门客们的合理化建议，及时动手，迎回成蛟，罢黜秦王政，那么，不仅秦国当时的社会政治形势将发生根本的逆转，而且秦朝的历史也肯定要重写。然而，这吕不韦却说到底也不过是一位思想的巨人，行动的矮子，由于自身性格弱点的限制，他认为君可择人，人不可择君，最终还是十分遗憾地贻误了其实对自己十分有利的大好历史时机。

就在这一年应曜离开咸阳宫，远离政治旋涡，隐居淮南山。吕不韦唱着应曜赋的诗《羔裘》：“羔裘逍遥，狐裘在朝。岂不尔思，劳心叨叨。羔裘翱翔，狐裘在堂。岂不尔思，我心忧伤。”反映出应吕不韦痛失应曜远离咸阳宫，从而映照出自己身处险境的自悔自责的复杂心情。

自应曜隐居淮南山后，汉景帝三年，公元前一百五十四年，曾孙中出了位应高，应高是吴用刘濞的中大夫，当时晁错削藩，危及王国地位巩固，吴王遗谋臣应高，出使胶西等国游说，应高凭三寸不烂之舌策动胶西王，发动了震惊朝野的七国之乱。应高百年后，西汉末期又出了名应翊。应翊，淮南山人，汉哀帝朝举孝廉，在咸阳宫为官，是西汉末名儒，公元元年汉哀帝去世，权臣王莽拥立汉平帝即位，元初初年王莽摄政，独揽大权，朝廷的赋税劳役日益严重，统治阶级“多畜奴婢，田宅无限”，奢侈挥霍，弄得民穷国虚，民间私铸钱币盛行，钱不值钱，豪强地主，巧取豪夺，天灾人祸，民食不果腹。割据者奴役百姓，百姓居无定所，社会腐败，政治动荡。时应翊与王匡、向盟等一批拥刘者，借疾病之机辞官归隐。应翊与南顿令刘钦相交，应南顿令刘钦相邀，举家乘船南下至南顿，在上码头登岸，筑室建宅，拓土肯荒，落户南顿，为汝南南顿应氏始迁祖。初始元年公元8年，王莽攥汉，建立新朝，反莽者风起云涌，消烟四起，战火席卷各郡，以绿林军，赤眉军为首，地皇四年公元23年，樊祟为首的赤眉贼攻战南顿，南顿城内一洗而空，城中无粮，井民处于水深火热之中，加之盗贼横行，井民流离失所，饿尸遍殍，白骨累累。南顿应翊者，振济饥民，救黎民于水火。倾囊毕生积蓄，捐粟万斛，时粟金斛，南顿百姓无不称之仁德。班彪撰汉史，应翊之举，首列逸民传。

中兴初年应翊儿子应颖，公元23年尾随刘秀在昆阳之战中阵亡，英年早逝，扔下寡幼，遗孀应妪，生了四个孩子便成了寡妇。有一天，见一道神光射进土地庙。应妪看见了这光，便去问占卜的人。占卜的人说：这是上天降下的好兆头啊。你的子孙大概要兴隆了吧！于是就在那神光照射处掏到了黄金。从此以后，子孙做官治学，都很有才华名声。到应玚的时候，前后七代人，都官位高、名声大。 汝南应氏三百年辉煌首功归应妪，子孙中是世代出有才华的文士。名望盛德光辉相承，家族爵位世代相继，人人作文成集，传于后世。名德重光，爵位蝉联。

汝南应氏，历经汉魏晋跨越三百余年，世以文著显，代有传人，著作不绝，是中国文坛史上的典范。也是汝南应氏思想敦厚纯正，世济文雅，诗礼传家，家国天下，正统儒家文化精神承载者与实践者。汝南应氏历代笃信好学，博闻广识。在玄风大炽的汉魏晋之时始终尊崇家道义，关心时弊，克忠尽守，备受各朝统治阶级的青睐。家族成员名留史册。也正因为汝南应氏世家的众多迷团，历代文人墨客，大儒对应家产生了浓厚的兴趣，二千年来对汝南应家研究不绝。汝南应氏，在中国历史文坛上影响深远。自王莽新朝应翊(公元9年_23年)隐居汝南南顿上码头(今项城市南顿镇上码头村)，适逢赤眉绿林军反莾，应翊捐粮十万斛振灾饥民开始。至东晋镇南大将军应詹(公元274_326年)近十余代，跨越三百余年，以文学起家，相袭相冕。至应璩时被晋元帝呼为盛族。应璩曰：臣门七世通显，内外文武具全。紫袍金带半千。是汝南应家鼎盛辉煌时期。文武官员多达五百人以上。且每人都有著作问世，不说不是奇迹。虽没有跻入王公贵族。而家族成员众多巨著却淹没在了浩渺深翰，风起云涌的历史长河中，少有人再记起这个汝水河畔汝南应家，曾经世济文雅，轩冕相袭的文人家族。曾停留于汉魏晋文史上的诸多应氏身影，创造了文史上众多彪炳青史的震世之功和气呑山河的美妙的篇章。
《后汉书》，《三国志》，《晋书》，《后汉书逸民传》，《搜神记》等众多的史籍上记载的汝南应氏人物也是片言只语。目前从各博颂士论文从各史籍上能找到汝南应氏家族成员也只有四五十人。诗集断章残篇众多。离汝南应家魏元帝时应璩最鼎盛时期，紫袍金带文武半千相差甚远。应妪的四子应顺。应顺以其才气被郡守举为孝廉，先任尚书郎，再转右丞，后迁冀州刺史，因廉直无私，又迁东平国相国。任相国期间，赏罚必信，吏不敢犯。和帝即位后，以自己的舅父窦宪为车骑将军，征匈奴有功，迁大将军，位在三公之上。窦宪从任车骑将军时，自恃窦太后权势，居功自傲，结党营私，权倾朝野。凡刺史和朝中食俸二干石以上的重要官员，争相赂宪。独有应顺敬而远之，一身正气，不阿权贵。窦宪事败，唯应顺不在其中，由是更加显名。(公元79年间)被和帝任为将作大匠，主管修建皇家宗庙、路寝、宫室、陵园土木，视事五年，节费亿万。后升任掌管京都的河南尹。后汉书卷四十八列传第三十八记载：“顺，字华仲，和帝时为河南尹，将作大匠，公廉约已，明达政事。”给应顺很高的评价。应顺为应氏后代树立了良好家风。清廉家风演绎了应氏家族300年长盛不衰的望族历史。

应氏大致可分为：
一，应国滍阳世系：
从姬达应叔立国350年，传十四代国王，复国后传九代国王。应国原是西周初期的一个姬姓封国。据史料记载，周武王灭商以后，大封兄弟及诸子于商朝故地，对商遗民进行统治和监管。据《左传？僖公二十四年》称应国的始封君当为周武王的儿子、周成王的兄弟。《汉书？地理志》则有“应乡，故国，前1046年至前1043年间，西周武王姬发封四子姬达（出自雍妃）为应候，尔后立国为应国（今河南省宝丰以东、鲁山东南及平顶山市区、叶县、郏县、襄城一带），并以鹰为族徽，子孙以国为姓。姬达更名为应叔，字儒林，号仁寿讳韩，即应氏太始祖。

应氏世系

周武王诸子：周成王姬诵周、唐叔虞唐晋、邘叔邘、四子应侯应、韩侯韩

应 爵号封号 侯 （应侯） 侯 （应侯） 侯 （应侯） 侯 （应侯） 侯 （应侯） 侯 （应侯） 侯 （应侯） 侯 （应侯） 侯 （应侯） 庄公 文公 僖公 武公 真公 哀公 惠公 谥号 习称或别称 应叔 应庄公 应文公 应僖公 应武公 应真公 应哀公 应惠公 应侯、

应叔 姓名 姬达 在位约前 1046—？
（青铜器铭文中的应国国君） 周武王之子
世系不详 东周初年亡于郑国

（传世文献中的世系）

姬达之子可能即出土青铜铭文中的“应釐 公”，古文“釐”即出土青铜铭文中的 “应釐公” 之子“应侯爯”  大概在楚武王或楚文王时亡于楚国
侯 （应侯） 侯 （应侯） 侯 （应侯） 侯 （应侯） 侯 （应侯） 侯 （应侯） 釐公

应侯见工 应釐公 应侯爯 应侯 应侯 应侯

姬见工 姬爯

（西周中期前段期） （西周中期前段期） （西周中期前段期） （西周中期） （西周晚期） （西周晚期） 釐公之子

见于《应侯见工簋》铭文 见于《应侯爯盨》铭文 见于《应侯爯盨》铭文 见于《应侯簋》铭文 见于《应侯鼎》铭文 见于《应侯簋》铭文

二，淮南世系
公元前238年应曜隐居淮南山，跨越(秦，西汉)250余年。应曜滍水滍阳人，父应躁仕秦太师，与苏代相交。(苏代主从，约未尝入，秦史白起传，韩赵使苏代，以厚币说秦相应躁，据战国策只云，谓应躁曰，不云苏代也，又战四童宁，谓秦至旨从之，不可成，不知何，苏子亦似非代属也，策末言，秦兵不出于境，诸鉴手九年不相，攻皆虚辞洲宝莲钟，从史作苏代，而苏子之云则略之)。受父影响，刻苦好学，博学渊识。少年时政治动荡，战乱四起，特别是公元前262年，亲眼目睹秦赵长平之战，秦将白起率军屠杀四十万生灵，在应曜幼小的心灵厌倦政治生涯。公元前249年，秦相吕不韦闻其名，召至门下门生，参谋秦政治事务与军国谋略，并参与吕氏春秋编修，是著名的秦朝大学问家。公元前238年，应曜离开咸阳宫，远离你虞我诈政治纷争，远赴淮南山。淮南是淮南一老应曜的隐居地，应曜隐居此后，通览群书，博采众长，与世无争，微尘不染，过着野旷天低树，江清月近人，的恬淡生活。潜心研读，著书立说，学养深厚。公元前200年，汉高祖易改太子，意立戚夫人所生的刘如意为太子。吕雉座卧不安，请教于张良，张良说：若能请商山四皓(东园里周术，甪里先生吴实，绮里季崔广，夏黄公唐秉)四位年皆八十余，银须皓首，时称商山四皓。淮南一老(秦吕不韦著名门生应曜)，五位高人出山辅助刘盈太子，高祖刘邦会打消另立太子的念想。商山四皓经吕雉所请而出山入朝辅助刘盈太子，并说太子仁慈。应曜洞察吕雉为人，知吕雉心狠毒辣，做事残暴，而婉言距绝。几年后太子刘盈登基，吕雉封皇太后集军政于一身，报复垛去了戚夫人手足，把戚夫做成人彘，装在酒坛里享乐，并捕杀汉高祖刘邦各子，高祖刘邦儿子几乎杀尽斩绝。是此商山四皓助肘为虐，淮南一老清高映曜。故商山四皓不如淮南一老。应曜隐居淮南山后，应氏人才辈出，子孙以应曜隐居地为郡望，称淮南郡。

到孙辈汉景帝朝，出了位能言善辩的高士，应高南阳郡淮南山，公元前154年任吴王刘鼻中大夫，时晁错削藩，危及王国地位权危，吴王遗中大夫应高出使胶西国，应高凭三寸不烂之舌，策反胶西王等国发动七国之乱。

元封五年公元前105年，51岁的汉武帝，求长生不老药南巡。遊名山大川，访寿星饮食起居，悉淮南山应曜子孙以寿高闻名于世，前往寻找应曜后裔。汉武帝南巡过淮南山访应诘。应诘曰：(竟仁如天孤，云自飞工水，石翼之乐也)。面讳曰：看曜法旸，节巢尤住，武帝以赦骑郎召容勉之。看应曜法场，供武帝求仙炼丹不老药之所。

西汉末淮阳山后人应翊在朝咸阳宫为官，汉哀帝朝王莽摄政，急流勇退，隐居汝南南顿(今项城市南顿镇上码头村)，公元28年赤眉绿林乱南顿，城中无粮，应翊振饥捐粟千斛振饥民，自南顿外发现的第一支后人，应翊为汝南南顿一世祖。

魏时军功茂曹应余南阳郡人，官至南阳郡功曹，公元218年战死于侯音叛乱之中，曹操敕令厚葬，其孙应伦蒙祖父功绩，仕魏官至司徒府吏，后仕晋。由于瘟疫战乱，南阳郡一直是地广人稀，

唐光启间应世哲，自光州迁入福建南平峡阳，应是军功茂曹应余后人的其中一支，广水、孝感等地的应氏后裔，广水属随州市辖。广水市原名应山县，广水市现有应姓人口2960人，主要聚居于李店乡应店村，据（应山县志）记载。南梁大同二年（536）设置应州和永阳县，隋开皇十八年（598）改永阳为应山县。应山之名之始此。据应店村70岁老人应厚藻介绍说应店应姓人口是从明初由，湖北麻城迁徒过来的。原籍应店村的广水市原交通局局长应忠林也曾对应店村应姓最初迁徒情况一筹莫展，希望有一天能有一个清楚的答案。综合各种应姓资料分析应店村应姓人播迁情况。应山县与信阳县的光州等地同属南阳郡治。

三，秦朝应疵自应都滍阳迁西域，融入西域蒙古族生活混居，今蒙族应姓属应疵后裔。

四，项城汝南世系
西汉末，王莽建立新朝，应翊退隐汝南南顿(今项城市)。至东晋应玄，应诞，应韬。传十二代，约三百余年。跨越(新朝，东汉，魏，二晋)
汝南应氏是史上最辉煌的时代。汝南古称顿国，上码头今河南项城市南顿镇。是应氏发祥地。自汉末新朝王莽时的应翊(公元9_23年)隐退项城。时逢赤眉绿林军起义席卷项城。城中无粮，应翊捐粮十万斛，拯救城中百姓。应翊这义举载入了班彪的逸民传。从此汝南应氏这响亮的郡望也拉开了序幕。从初平四年公元193年孔融为应氏撰序中透露。汝南应氏自东汉和帝时河南尹的应顺至三国曹魏时期建安七子，七代人中。紫袍金带，二千石朝庭内外文武官员多达五百人以上。几百口人不分家，融合的大家庭共炊。家族家训，庄园管理及教育设施一应具全。为应家后代以儒学奋身文学起家，打下了扎实基础。汝南应氏先祖历代以家国天下，儒学奋身，世济经纬。且都以文致仕，著作不绝，名留青史。天中名门，礼乐世家。汝南应氏，家国天下。九世通显，著作不绝。从各史籍中汉魏晋记载的有：西汉未应翊捐粟十万石振饥民，东汉应顺一身正气，东汉应叠举茂才高至江夏太守，东汉应彬官至武陵太守，东汉应融官至司隶校尉，东汉应操官至介休县令一生奉公，东汉应遵官至宋侯相，东汉应贺官至尚书，东汉应嗣官至汝南太守，东汉应志官至徐州刺史，东汉应奉官至司隶校尉，东汉应承官至冀州刺史，东汉应劭官至军谋校尉，魏应季瑜官至司空椽，东汉应季先官至巴郡太守，应瑷者有应瑷文集传世，应琳者太康中博士，应德温者有应德温文集十卷传世，应玚者建安七子之一，应璩者晋大将军长史、卫尉卿，应君胄，应君苗，应贞，应绰晋江州刺史，应纯，应绍者晋黄门侍郎，应秀，应籍晋步兵校尉，应亨者晋著作郎，应正华东晋豫州刺史，应韬者鄱阳参军，应詹者镇南大将军，应玄者附马御史大夫，应诞者龙骧将军冀州刺史，应硕者汝南太守，应邈者江州刺史，应运，应保豫州太守，应先东晋孝子。历代文人儒客研究不绝。滍阳立国，发脉淮阳，郡表汝南。中华堂堂，我祖皇皇，诗文典章，辐射光芒。九代相传，代代辉煌。据史志载：五胡乱晋，永嘉之乱。战争锋火给汝南项城区域带来了沉重灾难，居民十仅留一二。加之瘟疫，汝南项城袓地以成人间地狱，几乎成白地。在此保护应氏家族生命的重任也只有镇南大将军应詹字思远了，时任婺括地域最高军事行政长官，屯兵婺永大田，而把整过家族带至婺永大田，繁衍生息。时任步兵校尉的应荣字正华水耕火炽保靖一方，迁居江州为江州始迁祖。应韬字思实鄱阳参军而居鄱阳为鄱阳始祖。成为汝南应氏南迁三大支派。北宗仅留此漯河堰城老应村支派与阜阳应氏支派。从此应氏发祥地基本外迁，古顿上码头也只留下了响亮的名号一汝南应氏！

继汝南应氏后是南北朝，梁朝时代的博陵应氏，在当时应氏名门望族，据史籍记载，是与汝南应氏同宗。

应蕃字师陈，魏郡博陵人。

应玄圃魏郡博陵人，官皇朝比部员外郎。

应华列魏郡博陵人，官司法恭军，少府监，赠散骑常侍。

应右貂魏郡博陵人，以门应补文馆学生，试经高第授华州恭浑次授郑县主薄，调郑县尉辞疾，就择授左金吾卫录事谊，军为楼烦东公所辟，署监判官，奏大理评事，转大理司直，兼殿中侍御史。

应郢魏郡博陵人，官殿中侍御，进监牧副使，除河陌合门恭玳秩满，调集沃擅除登封县令。

《舆地纪胜》应靖蓬池人，唐僖宗时任登封县令，弃官学道称应真人。《舆地纪胜》“唐登封县令应真人”中涉及何格非史事，元代时出现在道教人物传记著作《历世真仙体道通鉴》卷45“应靖”条中，记载更为详细、丰富，如籍贯为“蓬池人”，一生为官“仕至二千石”（二千石，系“官秩名称。秦汉中央的九卿及地方的守、相等官秩为二千石。另为汉代郡国、守相的通称”）。从在大足南山保存的《张宗彦、何格非倡和诗》中记载其担任过昌州军州事来看，与“仕至二千石”的说法大致吻合，最为重要的是文献清楚地记载了他崇尚道教文化，并向仙人应靖求教道术，是一个道教信众，这与《舆地纪胜》中其撰写道教人物传记的记述相吻合。

应顼，唐昭宗时任团练使，丰德库使，认真履职，维护唐王朝权益，天祐元年公元904辛，朱温夺权野心澎涨杀了唐昭宗，十二月自封为天下兵马元帅，捕杀忠于朝庭大臣，丰德库使应顼，朝庭大臣蒋玄晖，御厨朱建武均被朱温所杀。

隋唐时代的蓬池(开封)应氏，隋唐时期的相州应氏。史籍中能留下片言只语的聚居地，在当时也是应氏家族望族，遗憾的是没留下传人，也许由于战火，瘟疫，战乱等原因，此三地应氏传人以被湮没在浩瀚的历史长河中。很难知道博陵，蓬池，相州等三地的历史辉煌。只能停留在史籍中的半言只语上。

五，郾城与阜阳应氏世系汝南项城迁郾城与阜阳北宗世系：郾城老应山，阜阳界首分布着2万余应氏人，与古汝南项城南顿相邻，魏晋后。从南顿应氏就近迁入的汝南应氏后裔。漯河市郾城区黑龙潭镇老应村，与安徽阜阳界首应氏，是离汝南今项城最近的应姓人口聚居发祥地。在黑龙潭镇，老应村周边分布着老应，小应，西营和后营四个村庄。清未民初，这里人口鼎盛时达五，六千余。由于地处南北大通道之要塞，为兵家必争之地，自古战争频繁，如今，这里有应姓人口4000余人。漯河史料中最早记载的是宋代片言只语，故而这些村落的应姓人口迁徒情况也仅凭老年人口耳相传为主。有可能是汝南今项城南顿古镇外迁中的二个分支。明清后，这里不乏文武良才，扬名乡里。明洪武年间应和志及其长子应龙，次子应茂相继授封镇国将军，怀远将军，振国将军。如今在老应村村南的应氏墓地仍在有应氏三将军墓碑。清乾隆三十六年(1771)，2006年清明节（残碑）先后重立。明成化间，应得时钦任纳粟义官。应可选清康熙九年（1670）拔贡。应大用清康熙二十六年（1687）年由进士任山东汶上（今以东）知县。安徽省阜阳首界顾集镇应集村、应寨、应小庙、应小庄、应常庄、李庄村，应新庄、应楼、应小庙、应小寨、小杨庄、姜楼等村。应氏聚族而居，分布着万余人的应氏后裔，该支家谱手抄本载，始迁祖明中晚期应凤鸣。自鲁山东迁入、三百余年繁衍近十八代万余人。明前史料缺乏，按正常三百余年繁衍万余子孙好象不可能。界首离汝南今项城距离也是较近的一支，有可能是汝南应氏东晋时期的外迁支。

六，江州世系
应荣字正华以豫州领神机妙算镇守九江、以水耕火炽传播中原地区农耕文明，造福乡里。应荣字应正华在江州为官而居，江州今九江，应正华，晋大夫，博学强记，经猷蕴盖，备文武才，晋元辛时，领兵屯田于江西。水耕火耨，神策妙算。非人所能窥测，凡居都所，烽烟警报，挚贼于大胜，后封于豫州领，豫州刺史立籍于九江。公生太康乙巳年，卒兴宁乙卯年，娶雷氏，封夫人，继芦氏，子 天恩。九江应氏基本外迁，分迁至弋阳，靖州，宜黄，建宁，丰城等各地，自正华至今约近一千七百年

七，鄱阳世系
汝南应绍之子应韬任鄱阳参军，保靖一方，自汝南南顿居鄱阳广石为一世祖。(东晋约一千七百年)。
应韬，字思实，传称司隶校尉。东晋汝南南顿人，西晋黄门侍郎 应绍之子，少而好学，性敏宽和，通涉经史，闻高平虞溥，才学驰名，往从之游。 溥奇其才，遂以女妻之，后任鄱阳参军。清廉正直，百姓忻悦，久而家之。汝南应绍西晋怀帝司马炽永嘉中，官至黄门郎，八王作乱时被东海王司马越所害。今鄱阳应韬后裔分布在江西省鄱阳县芦田乡应家村、老场村、新湾村、店上村、矿山村、中庄村、东岸村、官田村、岭贝村、三庙前乡南港村、芦田乡庄前村、横江村乐平县罗源谢家坞村、芦田乡凉伞村松岭横江村等聚族而居，分布万余之众。自应韬迁入始近约一千七百年。

八，大田世系
(东晋约一千七百年)东晋时，汝南有应詹者，从晋元帝渡江而南，仕至镇南大将军，封观阳侯，其子应元，招为驸马，以功任御史大夫，后随父迁家于婺永大田，为一世祖。“此则南宗应氏之始。”
应詹字思远。汝南南顿人。璩曾孙当作之孙。也。为人宏长有淹度。饰之以文才。司徒何劭原作充。叹曰。所谓文质之士。 詹为南平太守。天门、武陵、并反。降之。天下分崩。征镇州郡已失城邑。詹独保境。外攘狂狡。内除涂炭。甚便百姓之情。郡人歌曰。乱离既普。殆为灰朽。侥幸之运。赖兹应后。荫我涂炭。惠隆邱阜。润同江海。恩犹父母。王敦将复作逆。明帝问应詹曰如何。詹厉然慷慨答诏曰。陛下宜奋赫斯之威。臣等当负戈从戎、不顾族命之祸。以顺讨逆。诚社稷之计也。庶凭宗庙之灵。有征无战。如其不然。王室必危。即日以詹为都督前锋军事。护军将军。同心灭敦。累迁江州刺史。镇南将军。卒赠曰烈，义同三司。后裔分布江浙，隋开皇间应智饥从大田迁入华溪终南山可投应，唐代永康大田应建避税迁江西贵溪应坊，唐代永康大田应藻任台州司士参军而居临海约百廿里，唐永康可投应彪任明州刺史，卒于任葬鄞州蜜岩，其中一子居鄞州蜜岩。唐时应溥自大田里迁永嘉前苍源，唐时应承孙自大田迁居缙云胪膛，唐时应暹自大田迁居缙云苍丘，后周应浩自大田迁梅林。

九，毗陵世系
东晋时汝南东晋大将军应詹南渡，晋明帝赐家宅于建康，次子应诞(301∽354)年少英俊，文韬武略，有器干。百家数术，无不观鉴。以儒入仕，擅长文学，词釆华美。历仕记室参军，晓骑营校尉，咸康九年，庾冀西征，敕封龙骧将军，襄阳太守，戍西城，桓温北伐，节镇六郡。穆帝永和十年四月，与前秦苻生战于愁思塠，阵亡，赠翼州刺史。自应诞阵亡后儿子应硕曾任汝南太守，致仕回建康，后裔留居建康，经展转后居毗陵称毗陵应氏。东晋时期，建康南京是东晋王朝的陪都。政治文化中心。汝南应氏举家随应詹南迁，第一站就是建康南京，据五云胪膛应氏宗谱载；应詹南渡赐家宅于建康。毗陵应氏可能是从东晋时期随应詹迁入。据史料载，詹子应诞龙骧将军，卒追赠冀州刺史。应诞东晋时居官应在建康南京，可投应氏宗谱载，应诞阵亡、追赠冀州刺史，子硕汝南太守。应诞(301∽354)汝南南顿人，以儒入仕，官至龙骧将军。永和四年(公元354)年桓温北伐，应诞为前锋部将。首先在攻取了上洛(今洛阳)，生擒前秦荆州刺史郭敬，又攻破了青泥，354年4月应诞率五千精锐与前秦符健四万大军在蓝田对决，加符生尧勇，终寡不敌众应诞英勇就义。东晋王朝追赠应诞为冀州刺史。应诞之子应硕承父志继任汝南太守，在汝南任上，并在南顿永丰柏冢坡应奉公墓下方，修建应詹公衣冠冢，在南顿下码头修建应玄、应诞公衣冠冢墓。汝南太守应硕有文集二卷，并有祝祖文问世：
元首肇建，吉酉辰良。五政数惠，四教初扬。万类资新，英颖擢章。谷风涤岁，日和时光。命于嘉宾，宴兹社箱。敬食祖君，休祚是将。嘉肴绮错，白芧荐恭。有肉如墀，有酒如江。祖君既卷，祗萧威容。
南京应氏从各县府志中有进士多人，宋代武进士有应昭式，应亚等等。明洪武间南京应氏祖失律犯错，法配到青海，今后裔分布在西宁、互助、乐都、门源、大通、及甘肃省永登等地。明中期应金其从南京迁入贵州眉潭，后裔分布在正安，眉潭等地。应启朝字廷周，江宁县湖熟镇前山岗人，乾隆三十年贸易河南归德府，鹿邑县西北乡七十五里路，安平集开设广聚堂药辅而居之。今子孙繁衍，后裔分布太康县县城东于，逊母口，城南应庄，陶母营等地。南京地区应姓分布在江宁县湖熟镇前三岗村、湖熟镇上应村、下应村、南京市六合区横梁街道前应村、后应村、小应村等众多应氏村落。

尊祖敬宗，报本反始，寻根问祖是姓氏文化认同与理念。不论身居何处，都不能忘记自己的祖先。历代应氏族人特别重视乡土之情，依恋
本源，讲究重生报本、尊祖敬宗。正是中华应氏文化、血缘强大凝聚力的生动体现。也是三千年应氏子孙寻根溯源的写照。自20世纪80年代起，中华大地出现了“寻根热”。这是在新的历史时期中华民族文化凝聚力和文化向心力的表现。