帖公生子诚公，子诚公生伯能、伯源公。伯源公生福公，福公生文、忠、信、仁、义公。兄弟五人，忠举孝廉，信、义入庠生。其它二支，书耘笔耕不辍，尽入书香门第。
子诚公, 字、号失考。 籍贯北直隶蓟州, 父讳帖公。於洪武年间, 天降大沥, 沾民赂尽, 子诚公奉旨迁往山东沾化。子诚公胸襟磊落,兴义举, 乐施予, 有古朴豪侠之风。 旧系画家.前明应试, 年貌俱佳, 书画臻熟, 以水墨丹青,竹画著名。传说子诚公年迈病危前, 召问二子伯能、伯源公曰: 吾死何葬？二子曰: 厚葬。又教子曰: 吾死后, 汝把所存两箱书画卖了, 除丧葬费用外, 还能买几百亩土地, 好生度日。子诚公 驾鹤仙逝后，伯能、伯源公以古礼古仪厚葬父亲。恐怕断了念想，舍不得卖掉父亲之真迹。不成想，偶遇百年特大洪水，浸泡淹烂真迹，遂当废纸卖给卷鞭炮之人。是年除夕夜，家家桃符迎新年，户户鞭炮除旧岁，紫金城皇上发现，满天尽是竹子！大呼曰：国宝没了！虽是传说，可见其艺术价值。
伯源公，字、号失考，系子诚公次子，厚友耿直，广行善事，深受贫穷乡民拥戴。务农业，重教育，习闻读书声，赞叹不已，徘徊留之。以曾孙汝夔初官，诰赠通奉大夫，山西右布政使司布政使。
福公，字、号失考。生文、忠、信、仁、义，五子。福公居心坦荡，无城府，喜诵读，谋迁沾化古城，聘请名师，课教五子。忠举孝廉，信、义庠生。晚年种树养花自乐。逝后，黄石斋道周谥为康懿先生。以子忠职，敕封文林郎，北直隶正定府饶阳县知县，以孙汝夔初官诰赠通奉大夫山西右布政使司布政使。
明代兵部尚书丁汝夔是次支忠公的长子。明代万历工部左侍郎、太子少保、恤封工部尚书丁懋逊，是四支仁公之孙，丁汝夔之侄。因为汝夔公被 臣严嵩所害（懋逊公撰写的《五世沧源公传》及李史峰主编《中国通史》第711页，都详细介绍了严嵩诡计陷害忠臣丁汝夔的经过）。造成了丁氏家族的离散，现着重介绍文公之二弟忠公的一些历史往事。
忠公，字一之，号溟涯，平生对己要求严格，对人宽待以诚，性悌友，孝父母。母病，日煎汤熬药，服侍身旁，不暂离侧。及母逝哀毁骨立，治丧事一准古礼古仪，附以嘉言以示乡人。正德辛未年，中原盗起，流窜沾化，执忠公令其搜括妇女，忠公决然不从，刀横颈项以胁，其五弟义公抱兄哭之，愿代兄死，感动匪徒，两释之。邻有兄弟争祖业家财，积怨恨十余年，得忠公一言，即感悟谢之，从此兄弟和好如初。明正德癸酉年中举人，陈文张榜第十名，授文林郎饶阳县知县，多善政。
明代饶阳县有婚姻论财嫁多之陋习，民多怨之。忠公废旧立新，晓谕全县，力变其习。民有一父状告其五个儿子不尽孝养义务，忠公将其五子传来县衙大堂。忠公离座，退去左右，令其父子六人免跪平身，围坐一起，促膝谈心；动之以情，喻之以理，以人伦古德、父慈子孝之道,羊羔跪乳、乌鸦反哺，禽兽尚有五常之理相教育。父子六人也不是铁石心肠之人，深受感动，抱头痛哭，再三跪拜，感恩拜谢而去！全县传为佳话，流传后世。
时饶阳县是著名的穷县，水灾连年，土地盐碱，旱、蝗二灾濒仍，百姓饥馑，百务俱废，盗匪四起。忠公清正廉洁，体恤百姓，为官一任，造福一方。治匪患，除陋俗，减赋税；兴办水利，疏通沟渠、开挖磁河。使之雨季汛期没有泛滥之忧，旱季可获灌溉之利；水患既除，了无积水，土地面积增加，扩大种植面积；盐碱下降 ，土壤改良，从此，年年五谷丰登；从蝗虫口里夺粮，巧治蝗灾，百姓富足，衣食有靠，社会安定。注重教育，兴办学校，以造士政。办案清廉，昭雪冤假错案，声名大振。就在忠公六十六岁告老还乡时, 百姓倾城而出, 人人手举香火相送, 哭求留之。百姓自动捐资建忠公庙，纪念忠公惠政饶阳，曰：生祠。顶礼膜拜，香火旺盛。后祀饶阳县名宦乡贤祠，载县府志。
近二百年后，到了清朝中后期，我沾化丁氏后人去京，路过沧州境，住一店中，同住者有几饶阳县人，知是明朝饶阳知县忠公后人，无比兴奋，敬爱有加，分别时竞买蜜桃馈赠。可见忠公惠政饶阳县，二百年后，当地百姓代代相传,仍然不忘！
在皇上昏佣， 佞当道，官场腐败的朝代，像忠公这样的官员是极少的，因忠公秉承《丁氏家训》严格要求———以德理家教子、以忠廉治国之理念，以身作则，影响教育后人。其长子丁汝夔成为国家栋梁之材，以殿试二甲头名，翰林院庶吉士,先后任职都察院左都御使、吏部左侍郎、兵部尚书等职。

附：【丁氏家训举要】
家虽贫，必令子孙读书，家虽富，必务亲理农业。子孙不能儒者，躬耕可也。次百工虽賤，独自食其力，至商虽获利而实心巳漓。吏则儒者，羞称子弟，断不可为。
居家需要安分，勿养戏剧、勿招娼 、勿友匪类朋侪、勿结交官长、勿把持衙门。凡斗狠健讼皆败行荡检之尤。族中或有亲属相盗，或因序继争财，或以恐吓欺诈，或属引诱教唆，或坟墓丈尺，或田土邱扫除， 斗殴，事关盗情窝主，必呜官究审，其余白之族长酌处，惟求相释。
一日居官，斯民皆吾赤子，有冤必为伸雪，有难必为解救。勿妄取人财，勿轻任已意。遇绅士以礼，待百姓以惠。钱粮赋税尤须依期完纳，不可拖欠，致受比累。
凡家居、衣服、饮食、嫁娶、丧祭、宴会俱当以节俭为主，方是持家久远之计，非谓若世俗之吝也。读书必白衣冠，勿与人家吉筵，勿观剧、勿远游、勿干谒官府。
祀典最为重要，族人或以私憾路远，不祭祖墓，不可之甚也。以我视先人，为子孙者，既漠然无关，后之子孙视我亦当犹我之视先人也，可勿戒欤。
子女当婚嫁者，择婿惟良，无责厚币；聘妇惟良，无责厚奁，务缔源流清洁之家，无慕目前粉华之美。
闺门女范尤宜严格，无入寺烧香，无出门观剧，无游山踏春，无呼引三姑六婆进门，无拜结他人为父母兄妹。其亲族有为僧尼、巫媪者，当禁绝其往来。子女除亲生子孙，虽婿与内外侄不得私语僮仆，非有主命不许阃内应役。
御僮仆必以礼法，毋著缎服，毋僭同亲友字号，毋见戚族坐而不起，毋结纳匪类，毋酗酒生事。献次族谱毕而欲著为训诫。