绍兴容山包氏宗谱（五）

秉辉公迁居容山  乌台门二次兴衰

        约1750年（清雍正三年），包公第22代包秉辉从诸暨过漓渚迁绍兴容山，即容山始祖。

        容山村位于浙江绍兴福全以南5公里，这里依山傍水，环境十分幽雅，是鉴湖发源地之一。而且水陆通畅，向北直达绍城，向南是通向诸暨、金华的必经之路，因此是山区通向平原的战略要塞。整个村庄背靠两座大山，两条大溪分别从大山中间流出，左边一座大山呈元宝形，人称雌山，而右边一座大山山顶高耸，人称雄山。这雌雄两山隔溪相望，好似一对热恋中的情侣。

        相传春秋战国时，吴越争霸，越国为吴国所败，越王勾践在吴充质，忍辱负重，受尽折磨。越王闻吴王性于好色，为救越复国采取美人计，乃遣大夫范蠡寻找美女，在诸暨苎萝山下，寻得西施、郑旦二浣纱之女。经过精心调训后，西施为主使，郑旦为从女，从诸暨出发，经枫桥，过漓渚、棠棣、六峰，到容山。就在容山脚下，举行隆重洗礼仪式，重行整容施装，西施便显得更加秀丽，西施在容山整容后，从直埠下船，直埠长老前往送行，为祝愿西施此行吉祥如意，将直埠的“直”字改为“迪”字，故称迪埠。因此绍兴出偏门有“西有容山迪埠，北有州山项里”之说。越王句践三年的阶下囚生活，因西施美色，终得吴王信任，期满自吴归国。勾践采纳文种建议，“十年生聚，十年教训”，卧薪尝胆，得以报仇复国，打败夫差。容山因西施在此小憩整容，故将雄山改称容山。

        当年，秉辉公携子带妻从诸暨阮市来到绍兴容山豆雾尖山旁的毛婆溪，他就是容山包氏的‘始迁祖’。当时溪边只有毛姓老太一家居住，人称“毛婆”，人们遂将此地称为毛婆溪。

        包秉辉生二子，长子文咸，次子文欢，均种田为生。越至1780年（乾隆四十五年），秉辉的孙子包世锦（士锦）诞生，才使容山包氏得以兴旺发达。

        包世锦，字士锦，人称‘世锦公’，年轻时头脑活络，颇善经营，由农业向工商业发展，先是开设油车坊，将自己种植的油菜籽柞油，并收购附近农民的油菜籽，再将菜油出售。积累一定资金后，又先后开设米店、杂货铺，从而在村子西部形成了一条热闹的横街，并在横街建造‘乌台门’，与河沿头的‘大夫弟’靠背接壤，遥相呼应。

        包世锦共生永泗、瑞金、连三、清如四个儿子，长大后均有所建树，永泗经营油车作坊，瑞金经营杂货铺，连三开米店，清如从事农业。事业蒸蒸日上，就络续在横街中心地段建造走马楼。当时，楼房均用石峭墙作墙裙，上砌青砖，屋顶青瓦，松木地板，上层前面为走道、扶栏，整排雕花门窗，走道四围相通，中间三个石板道地以“之”字形布置，道地之间以台门相通，临街台门涂成黑色，颇具气势，被当地称为“乌台门”。

        容山包氏遂分为新、老两族，新族居乌台门，老族居毛婆溪。为加强房族管理，于1830年（清道光十年）请一秀才续写家谱，确定族谱为“馀承宗祖德，惟望子孙贤”。其意是要求下一代必须继承先祖包公清廉的美德，期望子子孙孙聪明贤慧。

        容山包氏宗谱为：敬、秉、文、士、永，馀、承、宗、祖、德，惟、望、子、孙、贤。

        敬字辈：敬美（一鄂），居诸暨东安包村，生子长秉奎，次秉辉。

        秉字辈：秉辉，居绍兴容山，生二子，长文咸，次文欢。

        文字辈：文咸生士锦（世锦），文欢生士光、士亮。

        士字辈：士锦居容山乌台门，生子四：永泗、瑞金、连三、清如；

        士光居容山毛婆溪，生子永水；

        士亮居容山毛婆溪，生子永木。

        永字辈：永泗居容山乌台门，生包馀祥、包馀康、包馀全、包馀昌；

        瑞金居容山乌台门，生包馀盛；

        连三居容山乌台门，生包馀吉；

        清如居容山乌台门，生包馀福；

        永水居容山毛婆溪，生子馀八；

        永木居容山毛婆溪，生子二，长馀九、次馀十。

        1862年（清咸丰十二年）8月，太平军破诸暨包村后，翻过古竹岭，经漓渚九板桥，到达容山。当时太平军血洗包村给百姓造成了极大的恐慌，老百姓听说‘长毛’来了，全部都躲到了山里。而太平军由于攻打诸暨包村伤亡惨重，因此对包姓人恨之入骨，听说乌台门亦姓包，以为是诸暨包村一脉，遂对乌台门进行大肆烧杀，他们见不到人，就砸锅碗、砍家具，并将整个走马楼焚毁。（注：乌台门包氏后裔包祖恩至今还保留着一张被长毛砍过的大床）

       等到包家人回来，全傻了眼，一下子变成了居无定所，身无分文的穷光蛋，此时乌台门包家一度败落。只好给别人打工、摇船、做道场度日，包馀盛则远走他乡，包馀祥只好带着妻子和才二岁的儿子外出逃难，因家园被毁，无以生计，只能给别人打工来养家糊口，生活十分贫困，到死时连做坟的石板也买不起，只能以薄棺草草埋葬。不过，据说正是这座建于容山下庙旁的泥坟，由于风水颇佳，才使乌台门包家再次兴起。

        使乌台门第二次中兴的乃是包承先及他的儿子们。包承先生于1860年（咸丰十年），小名长生，由于家境贫寒，从小就跟随父亲打工，做些力所能及的活儿，小时一场麻疹无钱医治，遂成了一脸疙瘩，人称“麻子长生”。好在他忠厚老实，劳动勤恳，邻里颇有赞誉，媒人乃介绍绍兴柯桥项里村佘家岸头傅氏为妻，先后生育七个儿子。承先的儿子们通过经商办实业，先后将乌台门房屋重建或回购，除第四子宗元早夭外，宗友居第一天井，宗意、宗堂居第二天井，宗魁、宗顺居第三天井，宗信则居于容山上俞丈母娘家。真可谓是家道中兴，人丁兴旺。

        容山乌台门从被‘长毛’焚毁到恢复，前后达50余年，至民国初期再次中兴，1920年（民国九年），一日正是包承先六十大寿（59岁），拜寿贺礼之人络续不绝，屋内与天井全部摆满酒桌，鞭炮和鼓乐之声响彻四方，真可谓是热闹非凡。哪知逾一月包承先跌倒昏迷，中风而死。子女们只好为其备办后事。

        承先棺木安葬于绍兴容山乌龟山旁的王半截，其墓规模宏大，有上下两个拜台，墓前并排设置三顶祀桌，左右各有一个石祀亭，下拜台面积比上拜台大一倍，全部用石板铺地，四周石凳石扶栏，占地约半亩，是容山最壮观的大墓。以后，乌龟山便成了包家人死后安葬的坟地。承先墓在文化大革命时被毁，当时不仅石头全部被拆走，去造大寨田，而且连棺木也被“红卫兵”拖出来，幸好被包家坟亲钱阿毛制止，棺木才得以保全。

        1998年清明前夕，由祖权、祖伟、祖敏发起，其孙辈们共同重立墓碑，上书“先考包公承先，先妣傅氏儒人合墓”，后又有祖权出资进行了修缮，成为了乌台门包氏后裔目前尚存的最早祖坟。