我国现已有汉文《中华大藏经》出版，它收录经籍1939种，达一万余卷，可谓集历代刊刻大藏经之大成，基本反映了历代所刊大藏经的全貌。《中华大藏经》以它的宏篇巨制、版本众多、历时久远而闻名于世，是中华文化史上的又一座巍峨丰碑。
　　但《中华大藏经》，又是以山西临汾市洪洞县广胜寺所藏的金代《赵城金藏》作底本而来的。
　　《赵城金藏》又是从何而来的呢？“有了崔法珍，才有《赵城金藏》”，这一点人们是确认无疑的。
　　原来，在洪洞广胜寺里藏有众多历代经卷，由于金、元年间多年战乱频仍，地属金国的山西，又处在战争的前沿。不仅给百姓带来了灾难，被称为“净土”的佛门，也难以得到安宁。兵灾所及，生灵涂炭，僧侣逃亡，许多寺院经卷散失，被抢、被焚。地处霍山脚下的广胜寺当然也难以幸免。
　　金朝虽是“海内用兵，宁岁无几”的朝代，但从海陵王到世宗、章宗，也有一段较为稳定的时期，佛教的发展又渐兴盛。修复和重刊散失的典籍就成了各寺院和佛门信徒的一项当务之急。这就有了“民女崔法珍断臂劝募刻经”的动人故事。
　　崔法珍，金代潞州崔进之女。据称，崔进曾是金代时潞州衙门中的一名小吏。笔者长期工作和生活在古称潞州的长治市，但翻遍《潞州志》、《潞安府志》，明版的、清顺治版的、乾隆版的，却怎么也找不到崔进这个名字。或许他这个小吏委实是太小了，近乎平头百姓一个，故而连州志、府志都上不了。而他的女儿崔法珍却创造了一番不平凡的业绩。
　　关于潞州民女崔法珍为何要去刻印这部藏经，史书没有记载。也许是她笃信佛教，要为传播佛祖的经学做出自己的贡献；也许她惊世骇俗，要成就一番惊天动地的事业。总之，崔法珍毅然选择的是一条艰苦卓绝而又不被常人理解的道路。
　　试想，一个小小的平民女子，一个还不是佛门中人的弱女子，竟要去刻印一部7000卷的大藏经，谈何容易。这是需要一笔巨资的呀！她一个平民之女，家无几许资财，又没有一位腰缠万贯的大老板慷慨资助，钱从何来，还不活活把人愁煞？
　　谁也不会想到，这个刚烈的女子崔法珍竟是铁定了心，舍上了命。她年纪轻轻，居然断掉了自己的一条臂膀，要去“断臂劝募”！这真是一个非常女子的非常之举。何以作出如此的抉择，我以为就是源自于她内心的那种巨大的精神力量。上党人的忠勇和刚烈由此可见一斑。古人的那种舍身取义、舍身成就事业的壮举，怎能不令当今过多的精神萎缩者羞涩、汗颜，无地自容。
　　关于崔法珍“断臂劝募”，《赵城金藏》的跋文年序中，记述了这位民女主持募化刻印这部煌煌巨著的始末。
　　据载，她是在金熙宗皇统九年（1149年）开始断臂劝募的。募化地主要在山西和陕西两省。她从山西河津出发，过黄河，到秦地白水、昆沙镇、蒲城，后又返回晋南，历太平、解州、安邑、夏县、翼城、猗氏、荣河、万泉、临汾等地，后又南行至芮城、平陆，旁涉晋东南的潞州、长子等地，关于她劝募的行踪路线，在 《金藏》跋文年序中也有记述。
　　就像一个苦行僧那样，她一路行走，一路行募，她的行为终于感动了许多人。不少信徒纷纷施钱、施树、施骡，施布，倾其所有，有的甚至以破产相赠。就这样，民女崔法珍以刚强的信念，坚韧不拔的意志，甩一条独臂，在深沟大壑，在荒岭野村，无论寒暑，风霜雨雪，不倦地行走着，行走着。从金熙宗皇统九年，到金世宗大定十三年（1173年）劝募完成，共经历了24年。这24年，她走了几十万里路，经受了多少苦难，谁能说得清！
　　雕刻大藏经的经资终于化募筹齐了，崔法珍又忙着招募工匠，终于在山西解州（今运城市解州镇）静林山天宁寺动工了。
　　崔法珍主持刻印的大藏经，基本上是《开宝藏》的复刻本，全部经卷总共1379部、6943卷，达6000多万字。金大定十八年（1178年），天宁寺的雕刻印制完成。
　　为了一部大藏经，崔法珍从断臂劝募，到刻印完成，竟是历经了29年！29年的风雨沧桑，29年的含辛茹苦，民女崔法珍从青丝满头，竟到了双鬓染霜！
　　崔法珍将印本送到燕京，受到了金世宗的接见，并在圣安寺设坛为她授比丘尼戒（即尼姑）。大定二十一年（1181年），她又将经版送到燕京，印行流通。两年后，崔法珍被赐封为紫衣宏教大师。闻名于世的《赵城金藏》，即由崔法珍的刻本而来。
　　民女崔法珍岂只是功德圆满，她的贡献当可名垂千古了。