明代学士丘濬说：“唐以前官修族谱，宋以后私家自修，首自庐陵欧阳氏（欧阳修）和眉山苏氏（苏洵），明士大夫家亦往往仿而为之。”就民间《吉氏族谱》而言，也是如此。现已发现，最早的民间《吉氏族谱》是南宋建炎年间（1127—1130）吉与忠修辑的。

吉与忠，山东衮州人，北宋进士；北宋末年金人入侵时，与忠公护从宋高宗赵构的车驾南渡，遂家于临安（今浙江杭州）；南宋建炎时，与忠公官谏议，值史馆编修。与忠公在为朝廷修国史的同时，惧吉氏谱牒之散轶，故而努力收集历代吉氏谱系资料，重为修辑了《吉氏族谱》。谱成后，当时的太子宾客、观文殿学士兼枢密院事、颖川陈康伯于绍兴四年（1134）为之题辞，翰林院修撰赵逵于绍兴二十一年（1151）为之题序。从题辞和题序中可以看出，与忠公所修辑的《吉氏族谱》以西周尹（太师）吉甫为鼻祖，以西汉汉中太守吉恪为奕世之祖。

最近，江苏常州吉东泰宗亲发现了江阴、武进吉氏于民国十八年（1929）重修的《吉氏宗谱》（惇裕堂）全套原本，江阴、武进吉氏奉与忠公为一世祖。该谱书卷一中载有南宋绍兴年间陈康伯和赵逵为《吉氏族谱》而作的题辞和题序，卷五中则载有“吉氏大宗世系图”。“吉氏大宗世系图”列出了自西周吉甫公起至南宋与忠公止的冯翊吉氏大宗世系，从吉甫公一世起一代传一代，传至与忠公时为七十八世，此图当系与忠公亲手编辑的。

现将陈康伯和赵逵为《吉氏族谱》所作题辞和题序点校如下：

吉氏族谱题辞

谱何以作，所以纪世次、别支派也，自始祖以至子孙，百世之远、合族之繁，皆谱之。自仁率亲，等而上之，至于祖；自义率祖，顺而下之，至于祢。是故人道：亲亲也。亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙。严彝伦攸叙，孰大于此？此子孙其丽、其不忆，皆本于一人之身。百川一源，万支同本，今之有谱即古之有宗，长幼以辨，昭穆以分，恶有以惩，善有以劝，维持风教胥于是乎！

在宜吉氏，惓惓于宗谱之是辑也。吉氏系出周卿士尹吉甫，子孙以字为氏。汉中太守吉恪为奕世之祖，历传至我宋，科第联绵，簪缨继起。南渡之后，同修国史吉与忠，惧谱牒之散轶，重为修辑。既成，持以示予。予喜其采摭之备、义例之严，足以为修谱之法。辄弁以数言，贤嗣其世宝之。

绍兴四年（1134）七月

太子宾客、观文殿学士兼枢密院事、颖川陈康伯撰

题吉氏族谱序

世之功名德业赫然昭著者，未尝无其人也，而莫为之前，虽美弗彰；莫为之后，虽盛弗传。虽有丰功伟烈，苟无贤子孙为之表章，则久而湮没。故在国有史，在家有谱，咏世德之骏烈，诵前人之清芬。谱之所系，不綦重哉！

予观吉氏宗谱，奕世相传之久，濬哲发源之深，子孙继继绳绳，川岳效灵，贤豪间出。后之人

又能敷求遗逸，参考旧闻，光昭不朽，以衍正脉于无穷，其志甚可嘉也。予少以进士系官于朝，未克遍考氏族，有愧于李守素多矣。阅是谱，而由周、而秦、而汉、三国、六朝、隋、唐、五代以及我朝，覼缕可数，非载籍极博，焉能为此。辄题数语，以为有志修谱者劝。

绍兴辛未（1151）菊月之吉

赐进士、翰林院修撰赵逵书

（吉东泰供谱、吉家林点校撰文）