南宋淳熙仲氏统谱序
噫，山不导，不知起自昆仑；水不导，不知来自碣石。吾先世乃济州人焉。靖康丁未，中兴皇帝次济州，先祖考益庵公以河内公嫡裔，率宗人父老自请出战保国。帝甚褒之，遂遣祖考如扬。五月，帝登坛受命于应天，改元建炎。至帝自扬抵浙，祖考扈之，遂赐复庙于吴，雕梁画栋，以续河内公祀。

自靖康罹难，二圣北狩，北国故土为寇所据，横坊旧庙沦为瓦砾，荒草凄凄，侗中夜每一念及，未尝不涕泪交流。嗟乎！余自弱冠外任，谨遵祖训，辅国为先。因行将婚配，自任上回家省祭，横坊旧里宗远祖康公、宗祖像公及其子世成族叔，亦率里人来吴，留宿数日，顾谓余曰：“吾家存谱昔经金寇煨烬，首末无存，仅得残谱一卷。余亦只知父、祖、曾、高名讳。闻宗主移居吴地，知之必精，愿子助以查之。”于是惟命是从。奉祀宗侄胤文，与余同年也，次日赍宣和旧谱造予蜗庐，旧里族亲观之，世系皆符，甚喜。余遂劝胤文广联同族，续修谱牒。历两月，方以告成，而族亲亦将携之归横坊旧里。余观斯谱，笔划严谨，宗族俱载，昭穆备列，亲疏之分明矣，缌功之服别矣。视万人由一身，敬祖宗于千古。展卷披读，犹如见先人焉。

余行年五十有二，虽不敢云老，然华发渐生。余之管见，才学疏浅，固辞弗获，遂书以为吾族儿孙代代之所鉴云。

淳熙六年岁次已亥 五十一代裔孙 尔侗 谨识

 

编者按：

南宋旧谱以北宋宣和旧谱为本，编纂于淳熙年间，主事者五十一代裔孙仲公尔侗、五十二代嫡长孙仲公胤文（胤文公，大宗子，南宋、元、明、清南宗守庙大宗的先祖）、四十四代裔孙仲公康（康公，大宗远支，元代北宗守庙者“虔”公之高高祖），四十九代裔孙仲公像及其子仲公世成（世成公，大宗近支，即常熟始迁祖“德懋”公之父，明代北宗守庙者“旺”公之高祖，“椿”、“桂”二公之六世祖）等。此序言即尔侗祖所亲撰。

编者又按：

胤文，仲子世家第五十二世大宗主。字闇师，金吾卫参军尔份公长子，益庵公曾孙，南宋吴江家庙奉祀大宗子，宋理宗辛酉嘉兴县学贡，编辑家谱悉遵古法，生子宁、子发。”另查《桐乡仲氏族谱》“吴江盛泽镇伯安公讳子宁”另查姜堰仲氏所抄吴江《仲氏族谱》“卞里仲氏六十世仲子世家五十三世伯安公居膳字圩又居小口圩”、

编者又按：

尔侗，浙江湖州府安吉州知州赠通政大夫默庵公（讳世资，字居易，又号二王，益庵公次子）次子，医学教授明斋公之祖，登州知府叔诚公曾祖，字愿夫，历官兴化通判、扬州府尹，生正相、正卿。另查姜堰仲氏所抄吴江《仲氏族谱》“卞里仲氏五十八世，仲子世家五十一世讳尔侗迁扬州”

大明正统年间仲月溪先生重修谱序
东鲁，古衣冠弦诵之地。其氏族之盛，道德之隆，莫大于古先圣贤之裔。月溪（明发）仲君，属籍泗水，先贤嫡派也。其家于吴也，礽礽然。岂非盛德大业，留遗子若孙，绵衍于无穷者哉！

读厥祖闇师公序知：益庵公历世变，扈从临安，爰家于吴。有弟曰白庵、履庵，皆依倚播迁。中有天可往，无地能居，方其南也，皆止于维扬。及乘舆诣浙，益公又与白公从，而履公不以家累随，久之遂为扬民焉。当是时，南北既分，干戈未息，四世周甲，邈焉闻问。闇公喟然曰：“曾析箸之几何，而睽隔如易世。数传而后，孰有知天亲所系，源流所自哉！”爰序其支图，以俾后世。

迨乎月溪（明发）又阅七世矣。踵而修之，盖自淳熙迄今春秋二百余。一倡一修，得毋深怆于是，而欲后世知所源流者欤。

编者按：

《盛湖志》载有明陈宣《仲月溪先生重修谱序》全文

编者又按：

陈宣，苏州府吴江县盛泽镇人，字子昭，宣德四年己酉举人，玉山教授，终国子监学录，有诗才，工绘事，曾绘盛湖八浜。详《盛湖志》。

编者又按：

闇师公，仲子世家第五十二世大宗主，讳胤文，字闇师，尔份长子，益庵公曾孙，奉祀吴江盛泽镇御赐河内公庙，主修淳熙旧谱，宋理宗辛酉嘉兴县学贡，宋度宗咸淳二年进封仲子为卫国公。娶陆氏，无出；继赵氏，生子二：子宁、子发。详《盛湖志》《桐乡县仲氏族谱》《海安县仲氏族谱》。

编者又按：

仲月溪：仲子世家第五十八世大宗主，奉祀盛泽镇御赐河内公庙。讳曙，字明发，号月溪。少颖敏，博极群书。年十四，补嘉兴籍诸生。十六，母俞氏病，亟割股以进。母殁，痛不欲生。随父天章（讳玮，其事迹详见浙江归安籍嘉靖十四年乙未科进士选翰林院庶吉士授翰林院编修稽世臣所撰《仲天章传》）之丹阳训导任，侍养无闲。迨父秩满归里，曙年三十馀，始婚，犹涕泣思母不置。既而父辗转宦途，曙视膳问安，极尽子职。及父解组，重筑秀园，栽花种竹，延宾倡和，以顺父意。未几父捐馆舍，曙哀毁成疾，遂卒。详见俞炳撰传。

编者又按：

海安族谱、桐乡族谱有云“尔份，世登长子。字诚斋。宋金吾卫参军。生子胤文、汝霖。”“胤文，尔份长子。字闇师。编辑家谱悉遵古法。生子子宁、子发。”“子发，胤文次子，苏州府学生员，有文集行世。生子訚、诚、谦”

大明崇祯戊子盛泽镇仲氏族谱序一
古人云：“祖宗虽远，祭祀不可不诚。”溯吾仲氏，年湮代远，奉河内公仲夫子于宗谱之首。自宋至今，散居江南诸州诸郡，然追根溯源，本系大宗苗裔，谱、诰、图、赞仍在。
崇祯乙酉，山左有人携谱至，曰“奉博士之命易谱”云云，其豪横跋扈，岂似我族？而国既不存，焉有“博士”？女真之“博士”乎？
夫祖宗德业之盛、子孙生聚之繁，望族皆然。苟无谱以誌，虽胜弗传，虽众弗亲矣。为子孙者，务纂述以继往，补续以开来。
篡宗谱、乱昭穆、污同门、背祖宗若陪位“博士”者，虽显达高据，然益庵祖扈跸，功昭日月，御赐庙堂犹在，祖训犹存，即前朝博士亦诚心拜谒，未有僭越。
今之獾氏，比之兀术，有过之而无不及也。祖宗神灵，仙游于三界六道，子孙孝或不肖，天地可鉴。余尝观天相，陪位“博士”一族之显赫，五甲子足矣。切记，切记。

编者按：

此序言乃泰州姜堰市仲金绪先生提供，录自其父几十年前从苏州抄回的宗谱笔记。

大明崇祯戊子盛泽镇仲氏族谱序二
譜者，譜其氏，溯上世之源流；譜其人，記聖賢之道德；譜其業，明仕宦之爵里。三者備乃譜，不然何譜之云？

花園仲氏，姓氏著于天下。其分處吳越間者，蓋自魯兗紹興南渡，迄今五百餘年矣。

余讀伐夏之誥而知天道行於商；誦蒸民之詩而知大道行於周。迨中葉而衛道益篤：升堂而聖門無惡言之入；治蒲而從政有三善之稱。勤行恐聞，聞過則喜。功德事業與天壤相敝。至若扶風之擊西羌與黔中之敷禮教，賢良累舉，文教開張，修身見世，亂離隱居，保有祖宗百世之業。自祖迄孫，曾非他氏可擬於是乎？譜之，譜足稱其世云。

節庵仲君，為今之有道，不苟趨於時，其叔父與先君子厚，蓋世講也。一日而持譜屬余序。云：“南渡散失，曾經兩修。至節庵而復五世蒐而輯之。經營在熹宗初，告竣在思宗末，二十年於茲，分而傳，合而系，條縷精詳，殫心至矣。”

余觀其書，見知則皆仁人君子也；聞知則皆實業功名也。洵乎聖賢之裔，事不同，人不凡。祖功宗德，佑啟後人，三者備矣。備乃譜。余樂為之序。

编者按：

仲時鉉，仲子世家六十四世孙，字儒章，郡諸生，鼎革后更號“節庵”，絕意進取，惟與周燦、計大章、朱明德、王孫謀等結詩社，牓其廬曰“可以棲遲”。平湖倪長玗過而歎曰：“昔仲子以不仕為無義，今節庵能以潔身明倫。然則義豈可泥耶？”時鉉剏祀典，修宗譜，定婚喪二禮，著有《二祀定則》《漱石齋詩文稿》。

 

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