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贵州琅琊堂符氏字派及其涵意

懋敏源同浩，瑞年怀宗廷。
文兆国之珍，武功佐治宁。
开基繁后裔，继述有贤名。
敬学天维则，经邦政以行。
忠良光圣典，封建肇前音。
注解：
“懋敏源同浩，瑞年怀宗廷”。“懋”，同“茂”，茂盛、盛大之意。“敏”，敏感、敏捷、敏锐。“源”，来源、起源等。“浩”，浩大。“同”同等、同类、相同，这里应该是喻指“同和公--符同和（江西迁贵州符氏始祖）” 。“瑞”，祥瑞。“懋敏源同浩，瑞年怀宗廷”大意是：最大敏感的开始，源于同和公的伟大，追惟我族（贵州符氏）始祖是同和公。在祥瑞的吉祥年代，要深情缅怀我符氏先辈在朝廷不幸受害的祖宗，这里是指在朝廷被奸臣所害的同和公符同和，详见《子韩公源流传》（祯临谱）。
“文兆国之珍，武功佐治宁”。有的用“之珍、之贞、家珍、家庆”字辈的，是相同的。据传在定50个字辈的时候就有些争议，后来各地分支字辈出现了大同小异。这句的大意是：有很高的文化科学知识，就预示着（家、族）国家之兴旺发达。或者说有很高文化科学知识的优秀人才，是国家所珍重的，需要的，对国家的发展，振兴才有希望，其次，对保卫国家还要有精良的武装（原来是指武力功夫，清朝以前的武，是以学武力功夫为护家、护国之器），才能辅佐国家和人民的安宁和保护国家的安全，使之长治久安。
“开基繁后裔，继述有贤名”。意思是：开创基业，开辟一个新的地方生息繁衍，不断发展壮大后代子孙，同时不能忘记了不断培养、重用有贤德、有才干、有知识、有声望、贤达的能人，或者说，不断培养有高文化科学知识和有贤德的、高素质的、全面发展的能人，并传承和发扬其光大。当年同和公在朝廷不幸受害之后，其子符子闲、符子韩从江西迁贵州就是以开创基业，发展壮大后代子孙振兴我符氏后裔为目的，不料，观敏公违背父愿，不遵父言，子失宜也。
“敬学天维则，经邦政以行”。有支系用“‘正’学天维则，经邦‘进’以行”。其中有两个字不一样，前者是清道光廿三年癸卯岁所修六景溪符家寨符氏宗祠碑上所记载的，后者是清同治十二年癸酉符祯临所修谱本上记载的，这对字辈的运用没有影响。其大概意思是：敬重学习，尊崇文化科学知识是天大的准则，特别要求后世子孙，要发展，要振兴就要把学习文化知识放在重要位置，作为家族的一件大事，要认真对待和重视，要以径典、时代政治等来规范后世子孙的言行，适应时代发展需要，并有所作为。
“忠良光圣典，封建肇前音”。大意是：忠贞、善良是我们崇高的典范，要继承和发扬，要传承和发扬先辈祖宗的光大，要不断努力去开辟、创造伟大的，理想的事业，志翀凌云……。
这五十个字辈的中心内容是，以江西十四世即贵州符氏始祖符同和在朝廷不幸遇难为历史背景，教育后裔子孙要永远缅怀、继承先辈忠贞、善良、贤德的崇高品德和优良作风，希望后代，要重视文化科学知识学习，要能文能武，才能保家卫国。要不断地努力学习时代政治、法律法规，规范自己的言行，使之不断兴旺发达，成为国家需要的有用人才。

注：
这五十字有着深刻的历史意义和历史背景，同时也是符氏的家训准则。其历史背景应是：
一、同和公的历史，见《子韩公源流传》、《祯临阅谱即题四首》；
二、江西迁徙贵州来是为了什么…；
三、为后代子孙提出了要求和希望。
凡是同和公之裔应是这五十个字辈（有分支有个别字不同的，这对字辈的运用没有影响）。
以上系个人之见，恐也不当。
贵州沿河人：符宁军QQ792310709