目录

1、
序言
1.1、前言
1.2、功用
1.3、凡例

2、系房一览总表
2.1、闽南地区派系分编一览简表
2.2、梅州地区派系分编一览总表
2.3、惠州、河源、深莞、汕尾地区派系分编一览总表
2.4、广州、清远地区派系分编一览总表
2.5、广东其他地区派系分编一览总表
2.6、良善公派总编一览总表

3、源流
3.1、远祖传说考
3.2、宁都谱考与本祖系世系关系慨说
3.3、石城谱考与本祖系世系关系慨说
3.4、上杭谱考与本祖系世系关系慨说

4、高祖概说
4.1、 迁梅背景与禧公及其世系慨说
4.2、分派背景与宗庆公及其世系慨说
4.3、良善公慨说
4.4、良善公派的分派与支派世系关系慨说

5、上杭分派概要
5.1、蓝溪祖地与上杭分派及其世系概说
5.2、子良支派及其世系概说
5.3、子文支派及其世系概说
5.4、子贞支派及其世系概说

6、伯骏支派系分
6.1、世系概说与重要之分衍吊线图谱
6.2、系房一览详表
6.3、迁出子孙征查表

7、子聪支派系分
7.1、世系概说与重要之分衍吊线图谱
7.2、系房一览详表
7.3、迁出子孙征查表

8、源浩支派系分
8.1、世系概说与重要之分衍吊线图谱
8.2、系房一览详表
8.3、迁出子孙征查表

9、仲贵支派系分
9.1、世系概说与重要之分衍吊线图谱
9.2、系房一览详表
9.3、迁出子孙征查表

10、志聪本派系分
10.1、石坑祖地、宗祀地与墓葬地概说
10.2、本派世系概说与重要之分衍吊线图谱
10.3、系房一览详表
10.4、迁出子孙征查表

11、裔聪支派系分
11.1、世系概说与重要之分衍吊线图谱
11.2、系房一览详表
11.3、迁出子孙征查表

12、祖聪支派系分
12.1、世系概说与重要之分衍吊线图谱
12.2、系房一览详表
12.3、迁出子孙征查表

13、光聪支派系分
13.1、世系概说与重要之分衍吊线图谱
13.2、系房一览详表
13.3、迁出子孙征查表

附编：
温林五郎公“吉言家训”
良善公石坑谱“家训六则”
“嘉应石坑重修温氏谱序”——温仲和
“广东温氏寻根接祖者不可不读”（择要）
“同保公异说辩析”——石城温氏“同保祖位下九族大乘谱”编委
“上杭开基始祖九郎公代属问题的辩析”——上杭温氏族谱编委 


1.1、
前言
一、“良善公派”是广东温氏最著名的特大派系之一：
“良善公派”在梅州地区，以石坑的澄坑为核心，分衍开基遍整个梅西地区、南口、平远县、兴宁县，分衍开基大小聚居地、村落数十个。清朝，梅州官方牵头普查，认为温氏在梅县有五大开基祖，良善公是广东梅州五大开基祖之一。
“良善公派”在广东，以梅州地区为源，分衍开基遍整个珠江的东江流域山区，又分衍开基了大小聚居地、村落数十个；又分衍开基到珠江三角洲和北江流域南部山区，又再分衍开基了大小聚居地、村落数十个。近几十年，东江流域与珠江三角洲和北江流域南部山区温姓人相初见，大都问对方是“良善公派”还是“德兴公派”的？流传这样一个错误说法：广东温氏不是“良善公派”的就是“德兴公派”。据考：“德兴公派”是不存在的，而“良善公派”是广东（梅州地区以外）是四个特大派系（“良善公派”、“贵清公派”、“贵和公派”、“五一（永良）公派”）之一，一些所谓“德兴公派”的其实也是“良善公派”的。
“良善公派”以梅州为源，向原祖居地回迁，在江西、福建也分衍开基了不少聚居地、村落。
“良善公派”以广东为源，在清朝康熙年间以湖广填川为开始，历数百年不断的向西部省份分衍开基。先是迁在四川、广西、湖南，再是再迁在云南、陕西，也分衍开基了不少聚居地、村落。

二、要解决的问题：
凡传几十世，必然枝叶繁多，各分支互相对认对辈、寻根问祖就易产生麻烦。
因此，“良善公派”的各地独立族谱超过百本。大多独立族谱在开基祖公的上溯世系、排辈的说法，都有不完整甚至混淆、错误之处。
甚至，有一些独立族谱只知是“良善公派”的，开基祖公的上溯世系、排辈无记述，已不知到该接到那个支系？他们很是困惑。
更甚，又有一些本是“良善公派”的独立族谱，开基祖公的上溯世系、排辈也无记述，不知是“良善公派”的，据邻同姓村的说法与游说，将就归入子乌虚有的“德兴公派”里。
导致“良善公派”的各地子孙相见又而很难对认叙亲对辈、很难了解互相之间的世系关系；更甚的是，许多有心要寻根问祖的，又寻问无门。
导致“良善公派”的各地子孙相见又而很难对认叙亲对辈、很难了解互相之间的世系关系；更甚的是，许多有心要寻根问祖的，又寻问无门。
再者，未来与子孙是在不断发展的，故各地各自派系分支各建的独立族谱（“子谱”）要不断重修，每几十年重修一次，费钱费力；要命的是：新旧谱间重复的内容很多，而且每户一本、印量很大，非常地浪费。（“良善公派”石坑族谱曾是每五代（大约百年）增修一辑新“五代子谱”与各期“五代母谱”相合共用；增修的成本比重修少，这个老经验值得推广。）

三、必须合建母谱：
如何解决上述问题？
江西石城温氏“同保祖位下九族大乘谱”编委寻找到一个不错的办法，通过合建母谱《同保祖位下九族大乘谱》，再归纳理顺。
“母谱”--《同保祖位下九族大乘谱》只记述同保公（一世）至其二十世孙（从五代十国至元末明初）的世系关系、排辈、人物简记。母谱《同保祖位下九族大乘谱》存发到各族支。
二十世孙以后（元末明初以后）的代辈，由各地各自派系分支各建独立族谱（“子谱”）各自记述。
“母谱”是记述以前的人和事，稳定不会变，编印一次就可百世通用，以后不用不断重修。编“母谱”是“一本万利”的巧事情。
“母谱”可存发到各族支。我们同时也可以通过开网站提供数字化“母谱”，供寻查方便。要寻根问祖，各族支间宗亲相初见要对认叙亲对辈、要了解互相之间的世系关系，各族支不必乱跑胡问，只要一本“母谱”在手或者上网寻查，半小时就清晰了。这将大大提高各族支寻根问祖、对认叙亲对辈、了解互相之间的世系关系的效率，和降低其乱跑胡问的费用成本。
故，“良善公派”必须合建“母谱。

1.2、功用
“母谱”文本存发到“良善公派”的各地各族支；“母谱”同时也收录在“良善公派网站”，供寻查和下载。
“母谱”必须便于查阅，故以精悍便查为要。以一览表和吊线图谱为主。
一、
“吊线图谱”例（梅州石坑本支的分衍的吊线图）：

23世


22世


四六郎（嗜德公）
讳宗理
移居梅县三角开基



四七郎
讳宗庆
移居上杭蓝溪开基


四十郎
讳宗贤
移居梅县松口开基


四八郎（伯二郎）讳宗兴
移居福建长汀县城开基



四九郎
讳宗倪
移居梅县水车开基



仲一郎
讳良兴
留居蓝溪


仲三郎
讳良钦
移居福建泉州开基



仲四郎（德安公）讳良善。移居梅县石坑经商开基


仲五郎
讳良德
留居蓝溪


仲六郎
讳良政
留居蓝溪


仲七郎
讳良恭
留居蓝溪


仲八郎
讳良彬
移居梅县雁洋开基



讳福祖

不详

讳福宗

不详

讳福生

不详

仲二郎
讳良甫
留居蓝溪


21世


小七郎公、德明公
讳：禧；字：锡臣


二、系房一览详表： 

1.3、凡例
有规矩则才有方圆；有凡例才有“谱”。
凡传几十世，必然枝叶繁多，各分支互相对认对辈、寻根问祖就易产生麻烦。故通过合建母谱，再归纳理顺。理顺之法，必先从建“派”建“系”始。
一、派系
大族则不得已要有“派系”。巨族则不得已“派”中又有“分派”、“分派”中又有“支派”，然后“系”中又有“分系”、“分系”中又有“支系”。所谓“派系”、“分支”一应俱全，无奈何也。
上杭“林五郎”公以下，良善公已自成一派，故凡对外对认则称“良善派”。
良善公六子，三子留上杭、三子留梅州。故又分有“上杭分派”、“梅州分派”。
“梅州分派”前四代子孙，只有“子仟公-文创公-仲和公-志聪公”单系留居良善公开基地石坑，其他各代子孙（先后七户）均迁居他乡开基。故前四代子孙又再分有八“支派”，或“梅州分派”又可分一本派（志聪本派）、与七“支派”。
各“支派”，之后又有子孙分迁再分迁。故各“支派”下又再有分“系”。
各“系”，之后又有子孙分迁再分迁。故各“系”下又再有 “支系”。
故据“温氏良善公派（广东分派）总母谱” 理顺后，广东每处（良善公后裔）温氏村落，都可按（良善派广东分派）“**支派**系**分系**支系” 互相对认分辨。

二、开“派”开“系”的规矩
为避免派系过多做成混乱，新迁开基并且形成村落的，才出现开“派”开“系”。 

古人说的好，大居聚是村，小居聚是落，三五成群、三五户则聚成落。新开基地，不聚五户以上不成群落，则不开“派”开“系”。
老村大村，只有一代开基祖。村内再多后代、再有名气的房祖公，因不是新迁开基，原则上不再为其开“派”开“系”，只可开“**总房”；其下又可再分有“**分房”（未有新开基的次级房祖）或“**分系”（新迁开基并且形成村落的）；“**分房” 其下又可再分有“**支房”（未有新开基的再次级房祖）或“**支系”（新迁开基并且形成村落的）。“**支房”或“**支系”以下则再分“房”。
万一，有已发展出三个以上的大“分系”或“支系”的“总房”或“分房”，而“房祖公”又是在良善派发展过程中起启转、承立关键作用的非开基的高辈大祖公，或又可慎之又慎地考虑是否把该“房”开为“系”或“分系”。
那些几代迁一次、从支派开始至今已迁过五六次的，用“**支派**系**分系**支系”都覆盖不了的，则中间必有不成群落的过渡性新迁开基定居地，则尽量少为此类新迁开基代辈段族祖公专门开“派”开“系”；万一用“**支派**系**分系**支系”都覆盖不了的，则只能用“支系”下开“**再支系”、又再有“**再再支系”来理分。（不过，良善派到民国初年才传二十代多一点，现在出现“支系”下开“**再支系”、又再有“**再再支系”来理分的可能性很微；未来是现代工业化时代，二十辈代之后再出现新迁开基并且形成村落新开“系”的可能性也很微。）“再支系”、“再再支系”以下则再分“房”。

三、人物的记载
原则上，吊线图谱只记到“支系”以及“支系”以上的“派系”分衍世系，个别出现“再支系”、“再再支系”的则特殊处理；吊线图谱只图现“支系”及以上的“派系”开山祖公、“派系”开山祖公上溯的“本祖”祖公与及“本祖”祖公未夭的兄弟，个别出现“再支系”、“再再支系”的则特殊处理；一些在良善派发展过程中起启转、承立关键作用的非开基的高辈（高辈于“房” 祖公）大祖公，或特别有名气的人物（功名在举人、县官及以上的，或为州县及以上级志可考的著名大儒、大绅，同时高辈于“房” 祖公的），也会按“派系”开山祖公的列入办法列入吊线图谱。
同时，“温氏良善公派（广东分派）总母谱” 一般人和事的记述，只作各代“本祖简注表”（表达年代、妻房、墓葬地、功名）。
原则上，“本祖简注表”只记到派系开山祖与起启转承立关键作用的非开基的高辈大祖公或特别有名气的人物及其“本祖”、“总房”与“支房”祖公，吊线图谱中“开山祖”、“本祖”、起启转承立关键作用的非开基的高辈大祖公或特别有名气的人物的兄弟不记进各代“本祖简注表”与“房”祖公。

四、“房”的记载
有关“房” 吊线图谱中不列，只在“系房一览表”中列“房”名。
“房”祖公及“房”以下特别有名气的子孙人物（古功名在举人（今正副院士、正教授、正研究员、博士）及以上的学衔，古官衔在正八品（今正县级官员）及以上的实职官员，或为古州县级及以上志可考的著名大儒、大绅（今省级及以上文联成员作家、地市级及以上人大或政协委员、地市级及以上协会正副主席（的企业家）、上市公司发起人、地市级及以上重点学校正校长与县市级及以上医院正院长、省级及以上重点学校副校长与地市级及以上医院副院长、获国家级奖励的劳模。）），会在“系房一览表”中的“（房）备注栏”略简注。

五、母谱未记载的人与事：
其他人等，不在“温氏良善公派（广东分派）母谱” 中表达，要备寻查，可在各地各“派系”自建的独立族谱（“子谱”）各自记载。
老村，其开山祖是“支派”或“系”、“分系”级的开基祖，以下又重重叠叠分衍出许多“分支”的，属于“支派级子谱”、“系级子谱”、“分系级子谱”，是中、高级“子谱”。其支系以上辈代的高辈人物和事记载，一般都在谱的前部分。其中有许多一般性的高辈人物和事的记载，不在“温氏良善公派（广东分派）母谱” 中表达，也不在最下级的基础“子谱”（“支系级子谱”）中记有。必须将该谱的前部分文本影印件存到“温氏良善公派（广东分派）总母谱”编委会与石坑宗地，以备防孤本丢失（杨梅坑“分系”级子谱丢失，差点让九岭“支系”级子谱无法对认对辈、寻根接谱的教训要防备）。

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