容 氏 族 史

——摘自香港容氏宗亲联谊会

      容姓在現《百家姓》中排在336位，為舜之後。堯在位時其手下有「八元」和「八愷」，均為國家年輕之才，在「八愷」中，仲容最小。當時父子不同姓，舜的後代很多人，共有68個姓，仲容的後代有取其最後一個字為姓，這是容姓的來由。
        遠古時，文字未有發明，到漢代宦官用竹簡記載重要的文字。紙的發明較晚，加上戰亂逃難等，像姓氏這類百姓人家的事，很少能傳下來，只能靠口頭傳給下一代。原來的事情傳到其孫字輩以後就走了樣，故像姓氏族史之類的問題，傳到最後就如神話一般，有些則變成天書。後人不僅理解不了，錯的好像就成真的一樣，真假也沒法甄別了。
       公元659年，唐顯慶4年，才開始將全國範圍的姓氏登記註冊。但歷史的變遷，而人們往往以國為姓，因避禍改姓，皇帝封姓，屢有發生。少數民族改漢姓也順理成章。故現在說的姓，大都沾上了一些不那麼像純金那樣的色彩。
族譜記載，容氏的姓，世A上千變萬變，「唯容不改」，容姓雖小但歷史悠久。
容氏族史，受各種因素影響，舊譜只能追溯到五代十國後期，往上全都是空白。有些問題爭論了幾百年，還得爭論下去。如果我們將歷史人物放在當時的歷史空間，地理環境，這樣立體考慮問題，問題即使不能一目了然，也能越辯越清楚。
望郡：應為敦煌，過去有敦煌、天水、中山之說。這點朝望公已下結論。
謎？敦煌歴史無容氏族人有關記錄。
南遷路線：敦煌---隴西（閔地）---定州（中山國）---南雄---新會
敦煌，古稱三危、瓜州、沙州。地處青藏高原地帶邊緣，四周被高山環抱的小盆地。東鄰安西，南接肅北阿克賽，西北通新疆，現人口10萬。唐朝為南北兩條絲綢之路的交匯點。漢朝設敦煌郡。舜帝期間，漢人居住。春秋戰國期間為�娜质暇幼　Ｇ卮鸀槟控凳暇幼　�晉中葉後脫離中央政權。隋朝進入第二次中央政權控制。公元781年，為吐番統治。五代十國期間先後被沙州回歸軍和西夏人佔領。宋代為西夏國土。元朝再歸中央控制。明朝期間，一度為吐魯番回教統治。明清期間基本歸中央政權統冶。
從以上可知，五季時，容氏不可入中原。漢唐時期可入中原，但春秋戰國以後，已不為漢族所居住。顯然，容氏後人在夏商周以前已遷離敦煌。現在的荷塘話，很多發音跟青海相似，這並非巧合。現荷塘禾岡仍保存「敦煌首里」街名石。
隴西，古為閔公封地。北面有閔山和洮兒河。據傳秦二世全家處死此地。故辭海介紹，閔者有死亡象徵。指物為死者之物。故隴西視為閔地無疑。敦煌附近有洮兒河，隴西有洮兒河。說明古時，敦煌人到此後，把隴西附近的河改為洮兒河。
漢代，南路匈奴屢侵中原，均通過西走廊進出的。隴西就在河西走廊出口不遠的地方。可見，容氏族人就在此時背鄉離井到了中原一個地方──中山國。
定州，古稱中山國。「國」為邵編制。西漢、東漢均設中山。十六國均設中山。中山國最大範圍北到唐山，南到河北衡水一帶。現今北京也包括在內。在定州東北角有座容城，可能就是古時候容氏族人的居住地，還有一個雄縣。過去習慣遷徙，均按地區一家族一起走的。現在容城無一姓容人，也在情理之中。
南雄，位於廣東北面，梅花嶺上的梅花關南面，是清朝以前從江西陸路進入廣東的唯一通道。唐朝楊貴妃要吃嶺南荔枝，均通過此驛道，一站一站，運至長安。在粵漢鐵路未修前，北方人要到廣州，必須經南雄珠璣巷，待一段時間後，得到允許，才能放行。同時得到入內居住權。自己未經准許，擅自或自己後進來的，統稱客家人。
17世祖勉齋公遺言，沙公「先五季時遷至」。2000年天津出版的《兩千年中國歷史簡表》一書所記，公元905年(天佑二年)漢朝後裔「劉隱據嶺南」，公元907年，唐朝滅亡，公元917年其後劉嚴在兩廣地區建立南漢國。這不是一種巧合，這就是勉齋公遺言「先五季」的意思吧。想一想，沙公是剛到廣東，那時沒有科舉考試了，南漢王又不認識，不信得過的人，能讓沙公當上南雄的縣令嗎？顯然易見，沙公的祖先或其本人，就是當時劉氏據嶺南的人群中一員。結論是，沙公是隨劉氏入廣東，時間是公元905年左右。
舊族譜濫用「閔」和「閩」二字音同，而苦於無文字記載。誤把福建的「閩」字當成隴西的「閔」字。擰在一起，幾百年來，搞得難解難分。
朝望公在東亭譜中，敘述了「閩」王吳曦之說，認定是從福建遷雄，其錯誤在於寫的人物錯開時間，人物姓也錯，地理歷史環境不允許。閩王不姓吳，而姓王。南漢王劉嚴傳位比閩王王曦繼位早10來年。當時真的讓劉嚴打王曦，要經過北面的楚國，勢力強大的楚國會點頭嗎？當時海運不發達，幾隻小舟能載那麼多兵去攻打閔國嗎？朝望公之說，不可信。歷史上的確有福建人進入海南島、雷州半島、潮州地區的例子。這些地方，統稱是福佬人習俗區。但這是元明之後發生的事，而不是五代十國時期。
新會，現查明，幾乎姓容的南方人，都是遷新會後沙公的後裔。這個問題，過去容氏族人花了很長時間才搞清楚。最終搞定沙公是南遷入粵的一世祖。物證是羅坑仙湧寺碑文，碑上記載三世祖至五世祖容氏族人男丁14人，容氏族人婦女10來人的姓名。證明廣東、廣西容氏族人均出一處，是遷往新會容姓後裔。
實際上沙公是公元971離南雄，與公元1047年重修仙湧寺完工，相隔76年。沙公三懷去世，碑記到3 - 5世，事實是成立的。沙公墓穴不可查，三懷墓穴在雙水。這一事實，說明沙公於971年舉家遷新會，事實也成立。
問題在於，沙公為什麼偏偏到新會，不到別處去？新會偏離失陷的廣州，這可算是理由。那麼當時四會地區是瑤族人集居地和南雄當時也是瑤族集居地，這算不算是一個理由？

三、容氏族人遷徙情況及原因。
容氏族人分幾個時期遷移：
(1)北宋期間較為穩定時期，沙公涉南漢之嫌，遷至新會。要建家立業，需要一個穩定時期。其後人基本在本地區，沒有大變化。到了1000年 - 1050年，由道嚴公開支到附近的新寧(臺山)，1050年由德公在本地開支大報支，由儀端公開支橋頭支。基本在本地區。
(2)南宋期間，以抗元為主活動，事後避兵匪之亂，部分逃往外地。事出元弼公1126年宋高宗2年(北宋末年)明經登第任北宋承仕郎，在河南開封任職。北宋亡後，遷都浙江臨安(杭州)，南宋在新會崖山建立陪都。銓公1144年任朝議大夫。端公在南遷崖時以進士登第，任翰林院修撰，修國史。此時國難當頭、民不聊生。若水公於1270年避兵匪之亂險走香山(中山)烏石、沙尾定居。
(3)元朝期間(1279年)開國後，容氏族人處於抑制發展期。此期間益朋公於1308年元朝明經登第升至副史。孔端公於1347年考中進士，在湖南邵陵(邵陽)任知府。其餘族人避元亂，奔走他鄉。其中複堂公奔命海南未歸，有仁、光巳公逃難他鄉，途中喪命。中奮公奔命藥巢，其子宣超遷至廣西賓州南丹街。
(4)明朝時期(1368年)明朝建立後是容氏族人大發展時期，容氏族人為官，易地他鄉很多。
謐公任甲戍籍補隊戎於廣海，在新會荷塘定居。
康祿公之曾孫孔成在懷集領兵，其後人及隨軍族人落戶于懷集。
朝舉公之後，娩公之子孫丙、端、四(伯逸)、伯謙、伯良、禧四代人在北京從戎，鏑戍鎮南衛。後人多落戶于北京。
祖彬公在福建寧德為官。
若水公在安徽慶州為官。
朝望公在四川成都為官。
大德公首在山東萊州平度，後到桂平貴縣為官，最後在北京任南京山西道御史。
撾公到廣西南寧永淳縣為官。
士殻公到江西為官。
文彬公到貴州黎平為官。
南英公到廣東肇慶為官。
他們易地當官，部分族人伴隨而去，部分族人借機去尋求生存，求發展。這就是為什麼族史上出現公元1400 – 4500期間四朋祖後裔大遷移的局面。
(5)清朝時期，緩速發展期：
在此時期，容氏族人雖有向外發展，但速度減緩。遷走理由不外有下述幾種：
(5-1)為官向省內外地方發展，基本在省內。
長庚公為官遷往桂平。
士望公為官遷廣東中山。
蛟公為官遷廣東茂名高州。
金蘆公為官遷潮州饒平。
景公公為官遷海南澄邁。
如倫公為官遷海南儋州。
捷公為官遷北京。
如周公為官遷北京。
景震公為官遷惠州惠來。
濟公、傑公、揆公(容閎)在不同時期任美日秘參贊，容閎全家在美落戶。
(5-2)清界事件
雍正皇為收服臺灣作準備，下令沿海居民沿海邊後撤50里，進行清界，已受影響有小岡容村。
如玉公全家遷至高州(茂名)。
朝望公全家遷至潯洲(廣西桂平市)。
新會古井、沙堆、崖西一帶居民，均奔走他鄉，沙堆那伏遠走臺山。
(5-3)治安不安定，被迫遷走：
1882年，太坑地區陳林族人發生械鬥，當地容氏族人居地處於兩姓人中間，容氏族人無奈，遷往他鄉。
(5-4)做生意，謀發展及其他：
雍正年間，荷塘避昌公往日本貿易，被日本皇招為駙馬，其後人全改日本名字(良村關帝廟重修碑誌記有名字)。
嘉靖年間，德超公到廣西浦北經營珍珠主意，在此定居下來。改政公其子，到廣西梧州做生意，在此落戶生根。
荷塘禮二草堂公後裔廣潤公被拐到廣西河池。

四、究竟是否存在不是沙公的族人。
據族譜所載，現有的容氏族人，查來查去，均為沙公的後代。
從仲容所處這一遠古時代，容氏立姓以來，幾千年過去了，難道就沒有一個不是沙公後裔的人嗎？沙公是五季和宋初時代的人。難道容氏族人就僅有一個人，在五季時候存在嗎？這真的跟歷史開玩笑。
容氏族人自退出敦煌，到隴西、定州，直至南雄。經歷了2-3千年。僅有沙公一人，這是很可怕的事實。這只能有一種解釋。容氏族人在經歷歷史幾次大遷徙中，容氏族人的祖先被一次又一次的戰爭和一次又一次人為災難中，幾乎全被全軍覆沒。只有像沙公那樣幾個寥寥可數的人，逃脫虎口，保全下來。

廿五史記載了這樣一個可歌可泣的事實。舜帝90多歲，還多次南巡至蒼梧地區。在最後一次南巡時，不幸途中死去，葬於湖南紫雲山。精通廿四史的毛澤東，曾賦詩一首。涉及這事，詩云：「斑竹一枝千滴淚，紅霞萬朵百重衣。」記述堯帝二女(舜妻)奔喪的情景。最後兩人悲痛欲絕，跳湘江自殺。歷史傳說可能有誤。舜帝死於蒼梧，現仍有墳墓存在。古代老百姓死去，其子孫家人也得守孝三年，作為舜的兒子仲容竟無動於衷？姓容的就沒有留人下來守墓，如果有，他們的後代應留在廣西梧州、滕縣附近或湖南南部。至今他的後代應比沙公的後代多得多。但是筆者無論怎樣尋找，毫無建樹。
在閱讀《南方氏族譜》得知，現位於湖南邵東縣容氏族人約有1萬人。其始祖孔瑞(榜名玉書)為元朝元順帝科舉及第任邵陵縣宰。其祖籍卻在江西吉水。元朝以前，只有元弼公在北宋滅亡前一年中舉，在河南開封任職族人，沒有出過省。顯然孔瑞公決不是沙公的後裔。孔瑞與沙公無直接關係。過去傳說孔瑞這個人可能是容大德的後裔。理由是容大德喪母回鄉守孝三年後，到南京上任時，遭遇路賊暗算，消息全無。但容大德是元朝以後，明朝人，顯然孔瑞決不是容大德的後人。
從此出發，只有一種解釋，五季時，沙公進入廣東前，已存在不是沙公，而是其他容氏族人。
應指出的是，在歷史上，個別小數民族，也有人改姓容。比如雍正時期，福建蒲田、福州就住有錫伯族容姓人。雍正皇有個心愛的容妃，容妃是錫伯族人。容妃也曾在光復臺灣前到福建省親。但這是清代，不是孔瑞所在的元代。

五、族望：
容姓歷史悠久。有影響，有名望的人應很多。但從族譜中，容姓在歷史最盛的明代，在全國有影響的人當中，朝望公和大德公，官最高從三品。故此，我們說名望的族人相對而談。
康熙年間(1716年)嶺頭支廿四世祖方虛公已在容氏族人的氏族譜，對歷任當官者一一忠實記錄下來。新編的廣西容氏兄弟在《南方容氏族譜》中將解放後各支族的解放後大學生、中專生也編入其內。根據記死不記生的原則。筆者不考慮此問題。只將影響大，過去對族人影響較大，而今後又值得多加傳頌的人給予記錄。
(1)舊譜的誤導人物：
「容成，黃帝時人，造曆者」。黃帝期間，沒容姓，那來的容姓人。
「容成與黃帝在洪桐山上飲馬」這完全千方奇談。容箴者，其不姓容。
據傳「容成司樂，容鍾司鍾」。這是遠古時的傳說。不可信之。
宋代《百家姓》書中，查到，容成和容是兩和姓。故流傳中或書中，出現不同時代，不同的容成，這是合理的。但對姓來說，他不是具體一個人。而作為具體一個人來說，他的命不會這樣長。人不會活幾百年，上千年。
(2)稱著人物：
1、仲容：堯在位時，高辛氏和高陽氏各有八愷和八元。為國家年青的棟樑之材，仲容是八愷中的一個，主持「後土」官職。舜帝時派于敦煌。其後代，有取其名最後一個字為姓。
2、沙公：遷廣東容姓第一人。南漢時任南雄保昌令。971年趙匡胤玫入廣東後，舉家遷至新會小岡，建立容村。
3、大德公18世祖，明經及第，初任山東平州(萊州)厚正，後升廣西潯州府知縣，中途喪母回鄉守孝三年，期滿到南京赴任山西道御史。半路遇害，資訊全無。
4、朝望公，17世祖，明朝明經及第，在四川成都府崇慶州任知州，為東亭族譜撰寫人。
5、瑛公，17世祖，號勉齋，謂僉憲進士。
6、穀雲公，15世祖，帶領其子孫，圍河造田、興建水利，為嶺頭(今荷塘)良村創始人。
7、孔成公，17世祖，領命帶兵於懷集，其兵大部分由族人組成，作戰英勇，當地稱讚他們為「容兵」。
8、栩公，字必達，號禾岡，19世祖，明時(1490年)為紀念宋元銀洲湖崖山之戰宋軍陣亡20萬將士，栩公慷慨解囊，捐資興建崖山祠殿宇。崖山碑記栩公為「義士」。
9、圯公，24世明時至貴州黎平府任推官。
10、若水公18世祖，中進士。在安徽隆慶(慶州)任知州。官至大理寺卿。
11、容悌與：字行白。明朝時期廣東中山人。個性敦厚，學問淵博，孝敬父母。永樂年間，他在家鄉中山擔任教諭，母親得了風癱，臥床13年，都不能起來活動，他於是日夜侍侯，從來沒有厭倦。於是鄉人稱贊他為“孝行先生”。著作有《雲嵐集》。
12、揆公(容閎)清朝赴美。字達明。號神甫。廣東中山人，道光二十一年進入澳門馬禮遜學堂。道光二十七年赴美國留學，道光三十年考入美國著名的學府--耶魯大學，後來加入了美國國籍。咸豐四年畢業，是中國最早的留美畢業生，第二年回國，先後在廣州美國公使館、眅港高等申判廳、上海海關等地方任職。咸豐九年至同治元年在上海寶順洋行采購絲茶。曾經隨同兩名傳教士訪問太平天國的天京，但是拒絕在太平天國任職。同治二年曾經參加曾國藩的勢力，建議創建江南制造總局，並且被委派赴美購買機器。曾經多次向清政府提出派遣青少年到美國留學的建議。同治十一年，率領中國第一批官費留美學生赴美求學，並且擔任留美學生副監督，中國詹天佑等愛國科學家就是在這時期赴美留學造就出來的。後來受到排擠，調任駐美副公使。光緒二十二至二十四年，結識了康有為等人，支持維新變法運動。以後，遭到清政府通緝，逃到香港，後來逃亡美國。宣統二年曾經邀請孫中山到美國商談，表示支持革命。民國元年，逝世。終年84歲。著有《西學東漸記》
13、公元1480年，明代著名學者陳獻章(白沙)(在山東曲阜孔廟有排位)收容氏八子弟為白沙門人。這八人是珪、珽、璿、璣、球、璘、滋、欽。對容氏產生深遠影響。珪公在萬曆年修撰第一本容氏族譜。
14、容報國，明崇禎年間任錦州倉大史總兵，清兵攻打錦州時，報國公趕點運至軍糧，解燃眉之急。後又領命率兵抗敵。錦蘆陷入重圍，又無援兵，終於失守。報國公具衣冠，向闕拜，仰藥死。
15、1938年國民黨19路軍在「8.13」上海保衛戰中，全軍覆沒。容定來(連長)、容欽照(營長)抗日流盡最後一滴血。
16、1940年1月19日日偽軍200餘人，夜襲荷塘。抗日先鋒隊獨立二中隊帶領鄉親，奮勇出擊，趕跑犯敵。容大林手持切藥大刀，奮勇殺敵。最後壯烈犧牲。抗先隊共有14人犧牲，鄉親遇害10多人。事後在荷塘墟建祠紀念。孫科題詞「抗日忠烈祠」。良村坑口坊，改作抗日坊。
17、1945年4月12日國民黨反動派勺結日偽軍糾集3000多人向我方中山三、九區圍攻。在敵我懸殊的情況下，我方奮勇殺敵。在這次戰役中，我方武裝100人中犧牲24人，被捕50餘人，容氏族人容丁(副隊長)、容炎(班長)在低沙英勇犧牲。
18、1925年族人容昌盛、容天盛受彭湃組織的農民運動影響，在荷塘三良地區成立了農民協會領導農民運動，支援北伐戰爭。後被國民黨反動派鎮壓。
19、容國團(全國第一個奧運冠軍──乒乓球冠軍)。後鑽研技術，擔任國家乒乓球教練。為我國乒乓球事業，打下扎實基礎，為我國乒乓球事業發展立下汗馬功勞。
20、容庚：字希白，廣東東宛人。中學畢業以後，在東莞中學擔任職務。民國11年，進入北京大學研究所國學門為研究生。民國15年畢業，應燕京大學的邀請，擔任中文繫教授，並且主編《燕京學報》。兼任北平古物陳列所鋻定委員。民國35年赴廣州，擔任嶺南大學中文繫教授兼繫主任，主編《嶺南學報》。中華人民共和國成立以後，1952年院繫調整，擔任中山大學中文繫教授。為中國語言學會理事、中國古文字學術研究會理事。1984年病逝，終年90歲。著作有《金文篇》、《秦漢金文錄》、《中國文學史》等書。



【姓氏來源】
　　後世之姓，大約有以下幾種來源：
　　1、以氏為姓。氏族社會晚期以至夏、商時代，分支氏族的標號有的也成為後起之姓，如：姬、姜、姒、風、己、子、任、伊、嬴、姚。
　　2、以國名為姓氏。夏、商二代均封侯賜地，西周初年更是實行大封建，大大小小的諸侯國遍布九州，這些國名便成為其國子孫後代的。如程、房、杜、戈、雷、宋、鄭、吳、秦等。周文王封少子於狄域，其子孫便姓狄。白狄族一支在今河北省無極縣建立鼓國，後代便有姓鼓。有的姓是秦漢以後外邦人帶來的，如米姓出自西域米國，安姓出自安息。
　　3、以邑名為姓氏。如周武王時封司寇忿生採邑於蘇，忿生後代因此姓蘇。
　　4、以鄉、亭名為氏。如嬴姓秦國的始祖非子的支孫封在邑鄉，得邑氏；至六世孫被周禧王封為邑侯，採食解州。
　　5、以居住地為姓氏。如齊國公族大夫分別住在東郭、南郭、西郭、北郭，這四郭便成了姓氏。
　　6、以先人的字或名為姓氏。如周平王的庶子字林開，其後代姓林。又如齊國大夫童刁的孫子以刁氏傳世。
　　7、以排行為姓氏。如春秋魯國有孟孫氏、叔孫氏和季孫氏。
　　8、以官職為姓氏。如西周的職官司、司馬、司空後來均成為姓。又如漢代有治粟都尉，後代便姓粟。
　　9、以技藝為姓氏。商朝有巫氏，是用筮占卜的創始者，後世便以為氏。又如卜、陶、甄、屠等姓均是以技藝為氏。
　　10、古代少數民族融合到漢族中帶來的姓。如慕容、宇文、呼延等。
　　11、以謚號為氏。如莊氏原為楚莊王之後，康氏原為周武王之弟康叔之後。
　　12、因賜姓、避諱而改姓。如南朝隆武帝把國姓“朱”賜給了鄭成功，閩台百姓稱鄭成功為“國姓爺”。又如漢文帝名劉恆，恆氏因而改為常氏。

容姓何來 來源有五：

　　1、來源於舜的後裔，出自虞姓。相傳舜有八個兒子，都是聰穎精明的，號稱“八愷”，其中就有一個叫仲容的，他的後代便以容作為姓氏。
　　2、以官職為姓，周朝的禮樂之官官名為容，其後便以祖上的官職為姓。
　　3、來自古代的容國。古代有國名叫容，這個國家的子孫後代後來以國為姓，成為容姓。
　　4、出自黃帝的史臣。黃帝的時候有一個史臣名叫容成，是太嶽的後代，相傳他創制了中國歷史上第一部歷法。他的後代以容為姓。
5、春秋時期有一個以南容作為字的人，他的孫子以祖父的字作為姓，於是相傳成為容姓。
　　
容姓分布

　　容姓的望族居住在敦煌（今天的甘肅敦煌）。
　　郡望堂號
　　郡望：
　　敦煌郡：根據《郡望百家姓》的記載，容氏望出敦煌郡。漢武帝時期將敦煌郡從酒泉郡分置出來。在今天的甘肅省河西走廊西端。
　　堂號：
　　律歷堂：相傳上古的時候，黃帝的手下有一個叫容成的史臣，傳說他創制了中國歷史上第一部歷法和第一部法律，因而得此堂