曾姓迁居台湾是在明末，最早到台湾开基立业的曾氏先人是漳州府海澄人曾振吻，他在明崇祯十五年．(1642年)便到台湾开垦了。  　　曾姓大举移居台湾却在清朝，从清康熙到光绪年间曾姓入台者30人：  　　康熙年间，一人与许姓合垦新竹县香山乡(今归新竹市)，一人到今彰化县竹塘乡开垦；  　　康熙末年，曾机禄、曾瑞文入垦深耕堡(今新化县沙山乡)；  　　康熙雍正年间，曾某与邱、乌二姓，合垦屏东县车城；  　　雍正三年(1725年)福建南安(今属福建)人曾才开垦大棣榔堡溪南庄；  　　雍正五年(1727年)广东陆丰(今属广东)人曾国鹄入垦竹北二堡圆山(今新竹县红毛乡)；  　　雍正初年，曾某与巫、何二姓开垦猫罗堡柳树林庄、登台庄；  　　雍正年间曾某与许、叶二姓合垦今新竹县香山乡社寮角、下厝角、香山；  　　乾隆六年(1741年)漳州（今属福建）人曾合记入垦今台北县新店镇（今新店市）顶城里；  　　乾隆八年，广东人曾某与广东人赖、曹、温三姓，福建人田、庄二姓，开垦苗栗二堡通霄庄(今苗栗通宵镇)；  　　乾隆三十年，同安(今属福建)人曾某入垦今台北县八里乡埔头村；  　　乾隆四十年曾某与何、巫二姓合垦今台中县东势镇；  　　乾隆四十一年泉州(今属福建)人曾壁章开垦今台北县林口乡青湖村中湖；  　　咸丰六年（1856年）广东人曾宣再与钱、詹、黄三姓合垦今新竹县横山乡田寮村；  　　光绪二十年（1894年）曾干运入垦新竹县宝山乡。  　　迁徙台曾姓族人的籍贯  　　迁徙台曾姓族人以福建、广东居多，多系龙山派苗裔。  　　新竹县竹北乡莰顶曾氏的祖先，就是第67派裔孙，于乾隆三十五年(1770年)自福建同安渡海入台的。  　　台北县曾氏，亦出晋江曾氏。桃园新屋乡永安村曾氏，则来自广东陆丰县，自武城繁衍而来。  　　迁徙台曾姓族人的分布  　　迁居台湾曾姓族人的聚居地看主要在新竹、南投、台南等地  　　晋江新市武城曾氏迁往台湾府、承天府、盐水港鱼寮庄（今属新竹市）、竹堑、彰化、淡水(今属台北县)、大坪庄、东螺、澎湖屿、浯岛；  　　晋江畲店曾氏迁往咬狗竹、盐水港；泉州龙笋曾氏迁往彰化城内、府城等。随着当地曾姓居民的增多，随之也出现了以曾姓命名的自然村，在台湾彰化县秀水乡有曾厝村，田尾乡有南曾村、北曾村，在基隆市中山区有曾仔寮、曾厝等。  　　民国四十二、三年间(1953--1954)台湾省文献委员会对台北、基隆、台中、台南、高雄5市，阳明山一特别区，及台北、宜兰、新竹、苗栗、台中、南投、彰化、台南、屏东、花莲、澎湖11县所作的调查表明，除桃园、云林、台东、高雄4县外，全省住民828804户中，有曾姓12002户，占全部户数的1．45％，居全省737姓的第16位。  　　移居海外  　　福建德化县浔中镇《武城曾氏重修族谱》（民国三十七年重修）载：108名族人移居南洋，  　　晋江《武城曾氏宗谱》载： 34人到海外谋生。  　　安海《武城曾氏族谱》载：“应助，明威将军，生于顺治己丑年(1649年)五月二十八日，卒康熙乙亥年（1695年）十月初四日，旅葬安南国(今越南)”，  　　《武城曾氏宗谱》记载有的毓萱、毓应、毓蒲、毓宁4人：  　　　毓萱，字秉可，号仕受，生康熙戊戌年（1718年)九月十九日，……少游东瀛……；  　　毓应，生雍正五年丁末(1727年)二月廿二日，往番邦；  　　毓蒲，生乾隆丙辰年(1736年)七月初九日，往暹罗；  　　毓宁，生雍正壬子年(1732年)九月初八日，卒乾隆甲寅年(1794年)七月十三日，葬在暹罗。  　　安海《武城曾氏族谱》有坤观、衍国两人：  　　坤观，字贻地，生乾隆乙酉年(1765年)十月十四日，卒乾隆辛亥年(1791年)六月初十日，殁于吕宋；  　　衍国，号怀远，生于雍正丙午年（1726年）八月十八日，卒于乾隆乙酉年门765年）九月廿九日，殁葬吧地。  　　德化县浔中镇《武城曾氏重修族谱》载：  　　传龙，生光绪二十三年丁酉(1897年)正月初二日，往南洋。子纪炉、纪案、纪坛均在南洋；  　　传挺，生光绪十四年戊子(1888年)七月二十日，在南洋。配连氏，生光绪十七年七月初十日，在南洋。子纪照、纪饯、纪墀均在南洋；  　　纪巩，生宣统三年辛亥(1911年)九月二十二日，往南洋。配陈氏，生宣统二年庚戌五月初十日，卒民国二十四年乙亥（1935年），葬南洋麻坡沙仑永德公冢山；  　　纪烈，生光绪十三年丁亥(1887年)，民国十七年(1928年)因匪乱，携妻徐丽，子广坡、广闯、广切、广苔、广锡等人往南洋拉美士。夫妻卒葬南洋，子孙现在拉美士；  　　广听，生光绪二十一年乙未(1895年)八月初七日，往南洋。配陈氏，生光绪二十六年庚子(1900年)九月初五日，卒民国十六年丁卯(1927年)四月二十九日，葬南洋麻坡沙仑永德山公冢；  　　昭美，字口焕，生光绪十一年乙酉（1885年)九月二十八日，卒葬南洋。配黄氏，生光绪十九年癸巳(1893年)，卒民国十八年己六月初九日，葬南槟榔屿眼唐。  　　晋江《武城曾氏宗谱》载：  　　庆（亻平），生于民国九年庚申(1920年)，卒1978年戊午三月十一日。配缅甸仰光口氏，子五，长台升，次台金、三台前、四台源、五台江。合家现住在仰光。  　　从侨居的地点看大部在南洋，新加坡、菲律宾、马来西亚、印尼、泰国、柬埔寨、缅甸、越南等地都有曾姓族人定居。  　　曾姓族人已开始向世界各地播迁，到目前为止，除大陆、台湾以外的新加坡、马来西亚、印度尼西亚、菲律宾、泰国、越南、缅甸、日本、美国、法国、澳大利亚、新西兰等许多国家和地区都有曾姓族人的足迹。  

摄友田野_6楼曾姓家谱介绍  　　曾姓的最早家谱修于何时，已无从可考，《宋史·艺文志》记载的曾肇的《曾氏谱图》一卷，算是曾姓的最早族谱了，该谱已佚。  　　现存族谱大都是明以后所修；从地域上看包括安徽、湖南、福建、浙江、广东、广西、山东、四川、湖北、江苏、江西、香港、台湾等地区，尤以福建、广东、四川、江西为多。  　　其体例大多采用前序、后跋、中正文的体例，分别阐述修谱源起、家族起源、各支谱系、族规家法、宗祠祭祀等内容，其中尤以谱序最具影响和家族特色。  　　另外，修谱往往都要请学者名流、政界要人或本族名人作序，宋代大文学家欧阳修、明代刑部尚书何乔新都曾为曾姓族谱作序。

摄友田野_ 曾姓字辈  　　辈分就是家族中的世系次第关系，又称辈、辈行。字辈是辈分的代表字，中国古代每个家族的字辈谱是十分讲究、严肃的，族谱中字辈谱往往是必不可少的内容。而且，到了清代，封建统治者还专门为曾颜孔孟四姓御赐统一的名派。  　　康熙六十一年(1722年)，曾姓第 63派(“派”与“传”、“代”、“世”同义)起使用圣祖仁帝所赐的3句、15字名派：  　　宏闻贞尚衍，兴毓传继广，昭宪庆繁祥。  　　后宣宗成皇帝续赐名派2句、10个字：  　　令德维垂佑，钦绍念贤扬。  　　民国元年(1912年)，中华民国刚建立时，大总统袁世凯(一说是孙中山，又说为孔子七十六代孙令贻所续)又为曾氏赐名派4句、20个字：  　　建道敦安定，懋修肇彝常，蔚文焕景瑞，永锡世绪昌。  　　曾氏家族在统一辈序之前，各地曾氏没统一的辈序，龙山派语为：  　　奎璧呈云瑞，人文焕国华；召衡思继武，鼎甲励承家。一贯书绅永，千秋锡福遐；眙谋资燕翼，世业仰清嘉。  

摄友田野_ 宗圣曾子  曾子（前505～前435年），系春秋时期鲁国南武城（今山东嘉祥）人，名参，字子兴，是我国古代儒家思想的“四大圣贤”之一。其主要贡献就是“道传一贯”。他继承和发扬了孔子学说，培养了儒家思想重要继承者、传播者子思，子思之后孟柯后来成为儒家思想文化的一代圣贤，被后世尊称为“亚圣”孟子。 唐朝总章元年（668）唐高宗赠其为“太子少保”；元朝至顺元年（1330）元文宗加封其为“成国宗圣公”；明朝嘉靖九年（1530）明世宗加封其为“宗圣曾子”。 曾子的主要贡献和成就人所共知，其修身养性和做人的风格尤其为后人称道。 曾子16岁时，奉父命至楚，从学于孔子。孔子开始对他的印象是“参也鲁”，即曾参鲁钝。但他能做到“吾日三省吾身”，天天进行自我检查，检查自己的为人做事是否尽心尽力了？与朋友交往是否做到忠信诚实了？老师传授的学业是否认真学习、牢固掌握了？ 曾子22岁时，随孔子从卫国返回鲁国。他“敞衣而耕”，常“日不举火”，鲁国的国君听到后，要赠给他“食邑”。他坚决不接受，并对鲁君说：“我听说过，受了人家恩惠的，常常怕人家；给予人家恩惠的，常常在人家面前显露出骄傲来。即使国君你对我不骄傲，我怎么能不畏惧呢？我与其富贵而问心有愧，不如贫贱而心安理得。”孔子听到后，称赞他能坚持气节。曾子向孔子详细请教了冠婚丧祭之礼，聆听了“内修七政，外行三至”的所谓“君王之道”，认真修养了“孝悌忠信”至之德，学业品德大有进益，成为孔门高足。曾子做人的品德为人们所敬仰，推动了儒家思想的发扬光大，为“孔孟之道”奠定了基础。 曾子24岁时，孔子的高才弟子颜渊病故，曾子就成了孔子学说的主要继承人。曾子26岁时，孔子把他叫到跟前，向他说：“参啊，我的学说可用一句话贯通。”曾子回答说：“是的”。孔子走后，弟子们问曾子：“老师说的是什么意思？”曾子回答说：“老师的学说‘忠恕’二字即可贯通啊！” 曾子31岁时，父曾皙卒，曾子“泪如涌泉，水浆不入口者七日。”以后，每读丧礼，就泣卜沾襟。曾子之妻到集市上去，其子要跟着。其妻对儿子说：“你在家等着，回来我杀猪给你吃。”妻回来后，曾子果真杀猪，妻说：“我本是给孩子说着玩的，你怎么当真呢？”曾子说：“我们不该教育孩子骗人，我们说话不算数，就是教子骗人，这怎么能行呢？”于是就杀了猪给孩子吃，以表示说到做到。 曾子70岁时，得了重病，卧床不起，他把弟子们叫到跟前自言自语地说：“君子修养之道贵在三条：一举一动完全没一点粗暴放肆，而正好适得其中；端正面色，则没有丝毫虚假造作，而完全出乎其然；一言一语，则完全没有粗俗鄙陋，正好顺理成章。这三条我能做到吗？”至死不忘其自身修养。由此可见，曾子已将修身养性作为终生必修课对待，虽然面对死亡，而不忘记“君子之道”的修养，也是其感召后代的重要人格力量所在。 曾子卒后，葬于南武山西玄武山下。后人为怀念曾子为其建造了“宗圣曾祠”。祠庙内宗圣殿门上方有清雍正皇帝御笔“道传一贯”木匾一幅，清乾隆皇帝为其题写了“宗圣曾子赞”御碑一座，教育激励人们不要忘记宗圣曾子不可磨灭的功绩，尤其要认真学习他做人的美好品格。