族谱，谱族也。凡谱之作，其要在于溯其祖之所自出，百世而下俾有所稽，于以辨族姓、序昭穆、明长幼嫡庶，世无失守，人道之大焉尔也。夫生人之初，原于一，无所谓姓，无所谓族，亦无所谓谱。自夫生人既繁，别生分类，或以国、或以地、或以爵、或以名、或以字、或以谥、或以族，而姓氏因之殊矣。系世之书、谱牒之制，由之作矣。由是，族姓辨、昭穆序、长幼嫡庶明，而宗立矣。故天下之家，各族其族，各谱其谱，支分派别。而族类章等威著，族之所以聚也。谱之所系，亦重矣哉！然谱以修理，亦以修坏，坏于冒望、养子、赘壻也。三者有一焉，不足以言谱矣。

吾沙氏，河南汝宁人。始祖世坚公仕宋，为宜州太守，从高宗南渡徙家钱塘，四传而至讳懿者，始仕元，官至江西行省左丞。左丞生二子，长曰轩，廕补海宁县尹；次曰轾，以文学辟为浙东宪司掾，仕终白鹿书院山长。县尹无子，以山长之季子纲为嗣，纲夭，又以从弟德润之仲子继为嗣。时德润第进士，令鄢城，与其弟松江学正德滋文章之名闻天下，草庐吴文正公读其文叹曰：今之轼辙也。继生二子曰文曰武，皆入粟补官，文授扬州巡检，家邵伯；武授徐州监税，家彭城。巡检阖门死兵难。监税生三子原德、原道、原善，乃命原德往邵伯嗣其兄焉。原德公字益之，伟貌长躯，膂力善射，前丙申从我高皇帝渡江，克取常镇诸郡，遂留守御江阴。江阴之有沙氏实自兹始。夫由原德公而上莫非祖也，然世远情疏、传继不可详考。使遽焉从而祖之，虽诚亦伪，而冒望之诮不免矣！故断以原德为别子，为百世不遷之祖焉。详列图系兼法欧苏，指图据系，而上继下承昭然，脉络之可见矣！岂有族姓之不辨、昭穆之不序、长幼嫡庶之不明者哉？！

是谱也，弘治辛亥，先君子承蔗庵曾大父之遗命，尝一修之。谱毁于回禄之灾，迄今六十年。族之子姓，日加繁衍，今不复辑，则愈久愈繁，所谓族姓、昭穆、长幼、嫡庶者，无从稽矣。万里不肖，忝为仲翥公之宗孙，深为此懼。幸于故纸中偶获先君子旧稿，零落散乱，什仅一存，因而重加考校增补，汇以成编，示之族人，各具一帙以世守焉。其子孙远在山西顺天不能尽知者，图系世次之下阙以俟查；其养子、赘壻不敢收录，惧坏谱也。谱既成，会吾族人而告之曰：嗟乎，吾众之初，一人之身，固宜德相劝、过相规、喜相庆、戚相吊、事相谋、患难相恤、贫乏相周，毋背言、毋斗狠，若手足之相卫以全其身，斯无负乎其初也。余窃怪夫今人视其族也，有善则忌之，有过则顺之，喜不庆、戚不吊，一言不合怒气相加，虽父子兄弟不能相让，有事谋之他人，恐恐焉惟惧夫族之或知也。患难不能以相恤，贫乏不能以相周，则是犹一身而手足不能以相顾，何异于途之人哉？视其族犹途人则何有于族、何有于谱？凡我族人有志于尊祖者，必思所以敬宗；思所以敬宗，必思所以睦族，而必以鄙薄之心为戒，亲厚之意加勉矣！是岂不为乡里中一君子哉？！反是，小人矣！将为君子乎？将为小人乎？吾之族人皆当知所择矣。

         嘉靖二十九年庚戌孟秋六世孙万里再拜谨书