每个人都有自己的家，每个家族都有自己的渊源，每个民族都有自己的文化根系。无论你多么尊贵显达，还是贫贱孤苦；无论是你来自故国本土，还是来自海外，只要你的血管里流着中国人的血，在始祖面前就不能不虔诚的低头致敬。一个姓氏，这不仅是生物遗传的遗传基因，更是中华传统文化的基因。
　　 当看到这部长达100多万字的《海宁查氏族谱》的电子稿时，我被这个姓氏厚重的文化传承重重地撞击了一下——
　　
　　海宁查氏，四海同根
　　海宁查氏族谱重修
　　
　　
　　宗谱，又称族谱、族谱，是以家庭为基础，以记载家庭世系和事迹为中心内容的表册书籍。编修族谱，发端于周代，繁荣于唐宋，盛行于明清。从文化传承的角度看，族谱是记载同宗共祖的相同血缘世系成员构成与事迹的一种历史资料，是历史文化遗产的组成部分。古语说：“家之谱犹国之史，史不作无以知一代之圣哲；谱不叙无以知一姓之英奇。”可见纂谱、修谱自古是何等重要之事，我国现存最早的纸谱是距今1400多年的隋唐古墓中出土的族谱残片。在古人看来，族谱是一家一姓的生命史，记录着其发源、生息、繁衍的全过程， “夫族之有谱，所以序昭穆，考世系，以成千秋不朽之言也”，“管摄天下人心，收宗族，厚风俗，使人不忘乎本末，莫不由之”，“尊祖宗而联族姓，承先启后之谋，莫切于此”。
　　
　　而对于文风鼎盛、仪礼传家的查氏家族，族谱具有更为特殊的意义。
　　在2003年12月19日，中国红楼在线论坛上有“矮幽頁舫”的人发帖访求《海宁查氏族谱》。在帖子中讲述了王以安先生发表红楼作者系列文章中根据他对于查氏家族的研究，指出《石头记》作者是海宁查家的查开，他是查嗣庭的侄儿，查嗣瑮的三子，家难时才十二岁，是宝玉的原型。查开家的“二十五峰园”就是大观园。因为在台湾找不到《海宁查氏族谱》乙书，不能确切知道查开的卒年，所以无法印证自己的观点。同样，在“百度帖吧”中也经常有人询问，金庸和穆旦是怎样的关系？
　　这些问题都可以从一部《海宁查氏族谱》中得到确证。但是，据说这部门书作为善本古书，目前只有相关图书馆保存，在相关姓氏族谱收藏的目录中显示：《海宁查氏族谱十九卷》（清）查克敏重编 清道光八年（1828）查元俏增修本有二十册分别在北图、科图、上图、浙图有藏；《海宁查氏族谱十六卷》（清）查克敏重编 清光绪六年（1880）刻本计十六册分别在科图、人民大学图书馆和日本有藏（注：又名《海昌查氏宗谱》、《龙山查氏宗谱》。）；《海宁查氏族谱五卷》（清）查克敏重编 清光绪二十七年（1901）以后刻本二册分别在日本、美国；《海宁查氏族谱十六卷世系五卷末一卷 （清）查燕绪等重修 清宣统元年（1909）刻本 二十四册 在北图、辽宁图、杭州大学、日本和美国有藏（ 注：明嘉靖查约首修，封面作《龙山查氏宗谱》，书签题《海昌查氏宗谱》）。而华夏查氏族谱，现存海内外的，据统计有19个版本，北京图书馆1个，河南省1个，安徽省6个，江西婺源1个，江苏省1个，浙江省4个，辽宁省1个，美国1个，日本1个。
　　海宁查氏家族是江南有名的文翰世家。在嘉兴文化网（http://www.jxcnt.com/）中记载了：“海宁查氏： 原籍安徽婺源，系出春秋查子，以地为氏。元至正十七年(1357)查瑜因避兵乱迁居海宁袁花。自第三世，分南、北、小等三支，明清以来是“文宦之家”。明代查约、查秉彝、查继佐，清代查慎行、查嗣僳、查升、查揆等著名文入学者，及近现代著名人士查人伟、查猛济、查济民、查良钊、查良鑑、查良铮、查良镛(金庸)等均为其族人。自第七世起的排字辈份为：秉志允大继嗣克昌，奕世有人济美忠良，传家孝友华国文章，宗英绍起祖德载光。今存《海宁查氏族谱》20册。”所以海宁查氏后人金庸（查良镛）1995年2月在给浙源乡查传宦的信中自称族叔，称其为“传宦族侄”，并对他说：“据长辈所言，我家的确于早年自婺源迁浙江海宁，故我们应是本家。”2005年的4月1日，目前散居在嘉兴、海宁等地的查姓家族代表共21人，乘一辆汽车前往江西婺源浙源乡，探访了婺源查氏一世祖查文徵曾经隐居婺源城西查公山，在浙源乡还保留有海宁、婺源查氏后裔唯一保存的一座古祠。宗祠为康熙三年(1664年)始创祭祀婺源查氏始祖文徵公，当时题名为“孝义祠”，规模不大。1892年查氏后裔查允兹、查仲兹、查启明等提议扩建查氏宗祠，并得到浙江海宁查氏迁支的资助，于1898年建成。而在元顺帝至正十七年（公元1357年），海宁查氏一世祖查瑜正是从那里出发沿着新安江水路，一路迁徙来到浙江，因为婺源浙源乡有座山名“凤山”，来到海宁袁花发现有座山叫“龙山”，龙凤呈祥，大吉大利，于是就定居在龙山查家桥。并且开启了海宁查氏家族辉煌的历史长卷。
　　
　　 明嘉靖三年甲申（1524年）海宁六世查约第一次纂修海宁查氏族谱，初名为《龙山查氏宗谱》，后改称为《海宁查氏宗谱》、《海宁查氏家谱》；清宣统元年已酉（1909年）由二十世查燕绪主持第九次纂修《海宁查氏族谱》，共二十四册并刊刻，目前北京国家图书馆有藏本；后来在二十世纪六十年代，曾就读浙江省立第一师范，五四运动时参与创办《浙江新潮》周刊，第一次国共合作期间以共产党员身份担任国民党杭州市党部宣传部长，在“四•一二“反革命政变后被通缉，回乡隐居养病，与党失去联系，后在上海建国中学教书，抗战期间任浙江省民政厅秘书及省贫儿院院长，胜利后任英士大学哲学系教授，1952年因病回乡休养，1956年受聘为浙江文史馆馆员、海宁县政协特邀委员的查猛济(1902—1966)协同十八世查绍曾经尝试纂修，但未完成，原稿毁于“文革”期间。此次纂修是第11次，由香港著名实业家查济民（惠时）先生主修。
　　2004年4月，偶然的机缘下，在海宁市博物馆工作的吴德健得到香港著名实业家查济民先生授意，开始了这项工程。工程开始的并不很顺利。虽说海宁查氏族谱的修撰有便利之处就是它有前面的传承，他们从浙江图书馆中找到了清宣统元年（1909）查燕绪等重修的二十四册《海宁查氏族谱十六卷世系五卷末一卷刻本》，并把它复制回了海宁；但毕竟距离上次修谱的时间接近百年，又历经战乱，查氏后人除了袁花还有部分后人聚居，很多后人散居世界各地，手头的资料匮乏。吴德健联合了海宁市政协文史资料委员会的文史专家陈伯良、虞坤林、汪千里三人，开始了这项艰巨而漫长的工作。在广泛地联系下，他们联系了在嘉兴专门研究或曾经研究查氏家族的还有陈启文老人。陈启文曾经因为工作的关系和查氏家族中的两个杰出人物有过接触。他几次修书与查济民和金庸联系，并查阅资料撰写《查氏族谱新编》，较为详细地勾勒了查氏家族的发展脉络。
　　这样，不多的人手开始了一项繁复的工作。而这项繁复的工作，还遭受到一些人的误解。比如，查氏家谱为什么要让其他姓的人负责修？查济民真的授权给吴德健修《查氏族谱》的？修编族谱是件大事，这样大的事情他们几个人能做好吗？纂修需要的经费怎么解决？一连串的疑问摆了面前。
　　的确，按照传统的修谱方式，上述的问题均要考虑。但在现在的社会情势下，很多问题很难得到答案。吴德健说：“有人说吴德健帮查济民修家谱发财了。我可以发誓，我是因为查济民看得起我，才把这件事情交给我做。我不是为了发财，我只是想做一件事情，我没有拿过一分钱。我是真觉得海宁查家了不起，所以才努力做这件事情。”
　　“修《查氏族谱》，我们专门到苏州、北京查访查姓后人。真是名人辈出啊，我遇见了很多专家、教授，他们还担心我们的经费，其实不用担心。查济民先生承担所有费用，我们还要研究印刷的问题，相信我们很快能看到书的。”
　　据悉今年3月22日，吴德健和陈伯良赴香港，带去了重修《海宁查氏族谱》的打印稿，专门向查济民先生汇报了修谱的事情。新的《海宁查氏族谱》由乡贤顾易生教授撰写序言，由饶宗颐和先生题签，并且想在今年秋天观潮节的时候首发《海宁查氏》，估计到时海内外查氏将有一次盛大的聚会。
　　
　　查姓后人并没有不关心《查氏族谱》的修编工作。在修编工作开始的第一时间，就有查姓后人询问修编工作的具体内容；在嘉兴工作的查雁群兄弟一直很关心查氏族谱的编撰工作，还嘱咐远在美国求学的儿子查轶飞留意查姓海外华人；父亲一辈就从江西婺源迁徙出来的查健民还收藏有凤山查氏族谱，他牵头组织了2005年的查氏寻根活动；远在美国的天津查良慧的儿子闫珂专门打电话询问，并把手头的资料传真过来；就连上面5代从海宁迁徙到舟山大巨岛、苏州三山岛的查姓后人也来电话垂询相关问题；天津的韩吉辰对查氏家族有一定的研究，他把手头的资料全部公布在网络上；最切实做的工作是，海宁市袁花镇的查姓后人组织了民间的“人口普查”，发放表格登记，访问年长的、辈分较高的查姓后人，搜索相关查氏家族的信息，记录一切能够说明家族发展的资料，以便于修编者“上挂下联”。
　　 在经过长时间的登记普查工作后，修编小组开始了具体的接续工作。近一百年的时间跨度造成了几代的间隔，要在这样的情况下，把每家每户的情况都调查清楚，把每家每户都接续上是不可能的。其中很多人家只能靠些相关的信息进行推断。
　　 新伟村的查和钦老人回忆说，在抗战前家族里曾经派人登记过续谱的信息，但战争把一切资料都毁灭了。而他只记得他家是七代单传，文化不高的他也只能说出父亲名字，而祖父的名字则只有一个大致的音，并不能确切，更不可能说出字号什么。在原来的老谱中，要查找一个只有大致概念的名字是何其辛苦。最后还是根据相关信息查清，把这一支的情况完全弄清楚。查和钦为“美”字辈，海宁二十世，其父名济霖（关福）配胡氏，祖父萃用（晋用）配陈氏，居住地为大坟头，与村中查张发家同为第38支。海宁查氏以三世为标准分南、北、小三支，以九世“允”字辈为标准分为六十六小支，查济民先生归属第40支查允嘉（敬承公）一脉。而金庸则与查济民、查和钦同属于南支。也就是海宁查氏中最为发达的一支。而查猛济则归属为北支。经过对照验证发现无误。
　　从接续中我们可以发现生命繁衍的脆弱，也发现家族延续的坚韧。象第38支，清末时可以接属十户，现在只能续存二户，其余的已经无法考察，推究其原因一是外迁，而是无后湮没。目前，所有参加登记近5千的查姓后人中有70%多已经明确了世系，另外的有的因为中间有断代而无法接续，有的不属于海宁查氏，属于后来从另外的查氏聚居地迁徙而来，还有的是因为信息对不上无法确证。据说将有待考一目专门刊载，但还希望通过不同途径广泛告知后有信息反馈可以帮助接续。
　　
　　特殊的家族谱系和非凡成就使得诸多专家关注查氏家族。著名社会学家潘光旦在《明清两代嘉兴的望族》一书就以家族为研究对象，通过对方志、族谱的爬梳，探讨其间的联系，成为一部用现代视野审视族谱与人才问题的社会学名著。另悉，浙江师范大学人文学院陈玉兰博士已经开始文化世家查氏的研究，重点是研究查氏在诗词上的成就和贡献。象牙塔中的学术研究和乡野间的民间研究的结合，相信会给查氏研究带来新的视点和生机。而其他零星以查氏家族为研究对象的更多举不胜举。而推而广之，从族谱记载中寻找自己的祖根所在，包括出生地、祖籍、祖居地等，对于逐渐摆脱原有经济模式自由迁徙的当代人具有什么意义呢？我想，除了寻根觅祖、慎终追远、敬宗睦族，在悠悠岁月中生活的人们，对生命之源、家族之根、世系之链人们大都还是充满难解的情结，进而去探寻、思索其中的奥秘。这从表面上看虽是一种文化或血缘上的认同现象，但在实质上却是一种文化寻源活动，是中华民族凝聚力的一种直接表现形式，其真正意义也在于增强炎黄子孙对中华民族的认同。因此，姓氏族谱所维系的不仅仅再是一个人，一个姓氏，一个家族，而是整个的中华民族。
　　海宁查氏，四海同根，共创未来。