姓氏渊源：

第一个渊源：源于葛天氏，出自远古时期古帝葛天氏之后，属于以国名为氏。

据史籍《路史》的记载：“古帝葛天氏之后有权氏、葛氏。”

葛天氏，是远古时期位于中原长葛地区的一个部落联盟首领，他对古代人类文明的最大贡献有三：乐舞、种麻、纺织。

在典籍《诗经》中，对葛天氏有近乎神祉般的赞美。葛天氏发明了以牛尾做道具、叩着牛角唱歌跳舞的乐舞形式，因此被人们尊为“乐神”。他还发现了“葛藤”这种植物，不但其根茎可食用，其藤枝纤维更能造福部落之民，教会人们用其纤维纺织制衣，从此人们不但有了抵御自然风寒的衣服，也使原始氏族社会跨入了文明阶段。

在葛天氏的后裔子孙以及部落族人中，有分衍为权氏、葛氏者，世代相传至今，是非常古早的姓氏之一。

本书按：

葛滕，属于豆科葛藤属多年生草质藤本植物，具有强大的根系，并有许多膨大块根(葛根)，富含淀粉。古中原地区森林茂密，葛滕攀缘巨树而长，有摩天之意，其死缠树干、契而不舍，还象征着爱情。葛天氏发现了葛滕的多种功能，因此，后人尊称其为“葛天氏”。

在典籍《诗经·采葛》中有这样的记述：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮。”描写了男女之间在采葛滕的劳动中思念伴侣。他们将葛滕采回去干什么呢？古人在《诗经·葛覃》中给予了详细解答：“葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。是刈是藿，为絺为綌，服之无。”

“絺”，就是细麻布；“綌”，则是粗麻布。人们把采回去的葛滕经过棰制之后，煮去外皮，提取出里面的纤维成份，经浸泡、晾晒之后捻成线绳，编织成细麻布和粗麻布，之后缝制衣服，为人们遮羞取暖，抵御严寒。因此古人在典籍《诗经·风·郑风》中，记载了每年农历3月3日(上已)，男女们都放下采葛的活计，聚集在溱洧河边(溱河，发源于河南密县圣水峪，东南流入洧河。两河汇流后的河段古称溱洧河，后改称双洎河，再东流入贾鲁河)祀求爱情幸福的幽会的情景。青年男女们拿着像征幸福的兰草、芍药、滕叶互相赠送。在《诗经·风·郑风》中，还记载了古郑地区民间的歌舞形式，与葛天氏发明的以牛尾做道具、叩着牛角唱歌跳舞的风格相吻合。

乐舞，是伴随着劳动而诞生的，尤其是声乐，实际上就是人们集体劳动的号子，随着历史的发展演变而逐渐完善的一门艺术。

如今，人们在1978年开始发掘的河南省许昌市长葛县“石固岗河遗址”考古成果中，可以看出一些远古端倪。在公元前5400～前2500年形成的“石固岗河遗址”中，人们发掘出房基七座、墓葬九十六穴，更有一万一千九百余件远古时期的陶器、石器和骨器。其房屋型制还属于半穴式，有远古人类穴居的优点，又开始有了地面建筑物的特点，具有一种颇具特色由穴居向地面土木建筑过渡阶段特征。这些房盖的形状多为圆锥形，主要以滕枝相互交叉形成骨架，再用树枝和树叶、苇草填塞，最后用掺有草屑的细致泥土涂抹。那种用滕枝交叉成骨架结构的主体，即是葛滕。

第二个渊源：源于子姓，出自商王朝君主武丁后人的封地，属于以国名为氏。

在商汤灭夏桀建立商王朝之后，传至第二十三代君主为商高宗武丁(子昭)，将自己的后代子元封于权邑(今湖北当阳)，公爵爵位，建立了权国，史称权文丁。

从权文丁子元开始，权国在商王朝时期承传了十五位君主，其世系为：权已公→权丙公子痕词→权丁公→子虎甲→子董→权仲癸→权少辛→权安伯→权满伯→权风公→权宣公→子空帛→子丑→权归公子黑肩。由于子董早亡，并未承位，因此实际上只有十四代君主。

周武王姬发灭殷商之后，再封子嘉为权国君主，号称权甲公，是西周时期权国的首任君主。权甲公是周武王之内弟，承周武王之命继任权国君主之位，以持古权国之地。

西周至春秋初期权国君主共有六代，其世系为：权甲公→权横父→权江父→权山戊→权倥父→子诜。

由于权国境地在今湖北省境内，因此在西周时期成为楚国、巴国的邻邦。到了春秋时期，楚武王熊通为了扩张势力，开始向汉水流域的诸夏发动一系列的战事，在子诜为权侯之时出兵攻占并吞灭了权国，将其地改设成权县，命楚若敖之孙斗缗为县尹。

亡国后的权国残余被迫向西南迁徙，不久即被巴国所灭。

后来斗缗又联合原权国的贵族叛楚，被楚军围而杀之。之后，楚武王为避免原权国的贵族再次死灰复燃，便将其皆迁往楚国的那处城(今湖北荆门那口城)监管控制。

亡国之后，权国的贵族子孙以及国人中有以故国名、迁居地名为姓氏者，称权氏、那氏、荆氏等，皆世代相传至今，是很古老的姓氏之一，其权氏一族史称权氏正宗。

子姓权氏族人大多尊奉商武丁(子昭)、权文丁(子元)、权甲公(子嘉)为得姓始祖。

第三个渊源：源于芈姓，出自春秋时期楚国若敖之孙斗缗，属于以封邑名称为氏。

楚武王灭了权国后，改原权国为县，以楚若敖之孙斗缗为权县尹。后来斗缗率领权国遗民谋反，失败后被杀。

在楚斗缗的后裔子孙中，有以先祖主辖之邑名为姓氏者，亦称权氏，世代相传至今。

这就是典籍《韵会》中所记载的：“楚斗缗尹权，后因为氏。”在史籍《名贤氏族言行类稿》中也有类似的记载：“权，芈姓，颛顼之胤封楚，楚若敖之孙斗缗尹权因氏焉。秦灭楚，迁大姓于陇西，因居天水。又，传云，楚武王克权，使斗缗尹之，岭南郡当阳县东南有权城。”所指即芈姓权氏一族。

芈姓权氏族人大多尊奉楚斗缗为得姓始祖，且不与子姓权氏合谱。

第四个渊源：源于子姓，出自西周时期宋国君主微子启的后裔钟离权，属于以先祖名字为氏。

西周初期，商汤的子姓后裔、商纣王的兄长微子启被周公旦封建宋国，由于其始祖曾食采于钟离（今安徽临淮关一带），所以有后裔子孙“以邑为氏”，称钟离氏。

到了汉朝时期，有一位著名的钟离权，字云房，一字寂道，号正阳子，又号和谷子，燕台人(今陕西咸阳)。

钟离权少时工文学，尤喜草圣，身长八尺，后官至大将军，善战骄横。在汉顺帝执政时期的征讨西羌战役中，被大将军粱翼所妒嫉，只配给他老弱残兵不足三万人，结果刚到达目的地就被西羌军劫营，军士们纷纷落荒而逃，钟离权在兵败后躲入终南山而迷路，遇上一胡僧，将他带至一小村庄说：“这是东华先生的住处”，然后告别而去。

东华帝君倪君明接纳了钟离权，乃令其隐于晋州太岳山南麓浮山的羊角山，得帝君授以赤符玉篆、金科灵文、大丹秘诀、周天火候、青龙剑法等。后又在唐朝时期遇华阳真人施肩吾(字希圣，号栖真子)，得太乙刀圭、火符金丹、洞晓玄玄之道。最后在崆峒山紫金四皓峰一洞中得轩辕黄帝所藏玉匣秘诀，遂成为真仙。

修道成后，钟离权束双鬈、衣槲叶，自称“天下都散汉钟离权”，意为“天下第一闲散汉子”。后世的全真道尊他为“正阳祖师”，后列为北宗五祖的第二祖，亦为道教传说中的“八仙”之一。

据史书记载，钟离权后来在游安徽庐山时遇到了吕洞宾，见其有道根，遂授之以大道天遁剑法，龙虎金丹秘文。后吕洞宾成为钟吕金丹派的始祖之一(即纯阳始祖)，对宋、元时期的道教文化发展产生了极其重要的影响。

在元朝时期，元世祖孛尔只斤·忽必烈封钟离权为“正阳开悟传道真君”，元武宗孛尔只斤·海山再加封其为“正阳开悟传道重教帝君”。

在钟离权的后裔族人以及弟子中，在元、明之际的扬佛抑道过程中，有以先祖名字为姓氏者，称权氏、云氏、房氏，还有称寂氏、正阳氏者，皆世代相传至今。

本书按：

由于不见于正史记载，本书笔者对这第四个渊源有所持疑，因此还有待进一步考证。

得姓始祖：商武丁(子昭)、权文丁(子元)、权甲公(子嘉)、楚斗缗、钟离权(汉钟离)。