盖氏家训

 

愼行习

业精于勤，荒于嬉。教育子孙掌握一技之长，勿令游手好闲，以致倾家败产。

 

择嫁娶

嫁女择佳婿，人之常情;娶妇择贤淑，亦人之常情。

行庆吊

族人要皆一本之亲，如概从疏畧，将来渐成陌路矣。其如敦本之义何嗣后，凡遇庆吊大事，各分须先传一信，不论远近，临期亲到，资费不拘多寡俱可，若亲房及素有往来者，听从加厚，盖联属情义，惟俭朴始可久而，至于主人，丰约亦宜量力，不必过费滋累耗折。

积阴骘

我族繁昌至今都是祖宗深仁厚德的结果，我们蒙享其利，所以不敢上忘祖功宗德，尤宜勉于为善，培植元气，下贻子孙无疆之福。况乎积德不论贫富贵贱，力可到处常行好事，力不到处常存好心。

 

辩交游

人而无友，故不可成德，而友有损益，择交尤不可不慎。宣圣云：“益者三友，损者三友”，论之详矣。故交者，立身之大要，凡吾族人尚其慎诸。

 

务勤俭

富室之子每好奢华，纨绔之儿习成懒惰，不勤不俭，贫贱之阶也。民劳则思善，人逸则思淫，人生于忧患而死于安乐，逸乐其可过乎？邓高密有十七子令各占一艺，勤也；公孙丞相布被安眠，高侍郎食无兼味，俭也。卿宦且然，况士庶乎。不勤不俭，未有不丧家而困穷者。

 

禁词讼

封建社会，司法不公正，所以祖先告诫我们禁词讼。今天当我们的合法权益受到侵害时，要拿起法律的武器去维护。但在词讼上还是要慎重，宜轻词讼。

 

戒饮博

孟子云：“博弈好饮酒，不顾父母之养，是谓不孝”，古之博弈，不过适情而已，古之饮酒为人合欢而已。现在人们生活富裕了，博弈饮酒的人很多，但万事有度，物极必反，应适可而止，为子弟做出表率。

 

谨祭祀

礼曰：“春雨露即濡，君子履之必有怵惕之心，秋霜露既降，君子履之必有悽怆之心，祭祀以时。”所以教人孝也。且鹰先祭鸟，獭先祭鱼，物尚如此，何以人而不思报本乎。

 

誌坟墓

坟墓者，先祖之体魄所依也，故凡先祖坟茔，无论远近、新旧，均宜竖立石碑，镌文其上，墓誌存则人无敢毁坏矣。

 

孝父母

父母生我之恩与天地无二，凡事父母者，轮诚竭力奉养其身，承顺其意，使父母身安逸乐，乃免不孝之诛，少有违忤则通天之罪何所逃诸，乃人不知此理，遂生怨怼，甚至谇语违言，以自取罪戾，良可哀也。

 

重师范

师也者所以传道授业解惑也。因此必须尊敬重视老师，这样子孙之贤者可日进高明，即使子孙之愚者，亦可变化气质。如待师只是虚情假意，还想让子弟受益于师，怎么可能。当然今天已经是学校教育，但尊师重道是永远不会变的。

 

摈蠹行

何为罪魁，奸盗邪淫是也，何谓下流，娼尤隶卒是也。虽说是古代的说法，其中也不无道理。吾族祖宗流风余韵，清白传家久矣。族人宜自爱。

 

修世系

所贵乎世家大族不徙以富贵是雄也，以世德相承之久耳，惟其久也；昭穆之详非传说所能及，谟烈之盛亦非闻见之所能周，不有谱为之记载，世远年湮无可考证，必有视至亲为途人，昌他人为远祖矣，虽有孝子慈孙，百世之下欲为考证，亦无如之何矣。由是知，谱诚故家之首务。而子孙尤当汲汲焉，凡我族世系需二十年一小修，三十年一大修，不然遗忘谬戾所不免矣。

 

重祠宇

祠宇之设，一以妥祖考之灵，一以萃家族之涣，一以教子孙之孝，甚矣祠宇之重也。祠宇为祖先之灵爽所托乎，凡我子孙宜及时修理，慎勿因循以致倾颓，且龌龊污秽之物尤不可置于祖庙之内。

 

和兄弟

赴急难，御外侮。虽死不避，惟兄弟为然，盖一气所分而亲爱之情根于天性耳。夫兄弟之情其亲若此，宜其式相好无相尤矣。而人世间每至人室操戈，不免阋墙之变者，岂有他哉，无非以产业资财之故，遂伤手足之情也。呜呼！急难之顾死生且所不计，而财产之微视死生何如也？古哲轻生以全兄弟之义，今人争财以忘天性之亲，惑亦甚矣。孔子云：“兄弟怡怡”凡我族人共铭佩之。

 

敬长上

小人之情，喜于妄自尊大，进退答问之间，倨傲自肆以为得意，而不知侧目哂笑者交集于前，弹指议论者群起于后，非但不能自尊，抑且动辄得咎耳。故有道之士，德业愈高，则意气愈下，名望愈重，则礼貌愈恭，无论内外亲疏，凡我长上之辈，无不退让以循礼。易曰：“谦受益”，可不思欤？

 

训子孙

子孙之贤与不肖，门户之盛衰因之，而父兄之教育与否，子孙之贤不肖因之。是以君子为子孙计，积阴德以庇之，躬仁义以导之，明经史以励之，严课程以督之，日就月将，激此劝彼，庶几，德业事功，骎骎日上，其不能者亦需朝夕训诲，令其务勤俭，知廉耻，乃不至辱我门户。

 

正名分

语云：“名不正则言不顺，言不顺则事不成”，是以礼莫大于分，分莫大于名，名分者也，风化之所关。

 

端品行

品行之不端，出于贫贱者多，出于富贵者更不少。盖贫贱者以家业寒微，不顾名节，每致愈趋而愈下矣；而富贵者以衣食丰足，情欲多端，每致愈侈而愈纵矣。如是而欲行端表正，岂不难乎！我族人须立其品行，即家业之厚丰薄啬不同，均宜互相劝勉，学为端人，迨至风俗醇厚，人心正直，孰不仰而慕之。

 

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