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《故蜀王师盖府君之碑》

尚书上柱国燕国公于志宁字处谧作此文

窃以仰观俯察，八卦於是列焉；依类属形，六籍所以生矣。陈卑高之序，定君臣之义，建国辨方，化民成俗，学口口口口不大哉！于是西河阐以儒风，北海数以至教，四方挹其茂范，百代禀其徽猷。况蹈六行以扬名，蕴九德以口口，口口口表道，为人师绍口，口口里之颓风，宏稷下之坠业，见之正议大夫蜀王师矣。公讳文达，字艺成，冀州信都人也。口口口口口 高山以画九州；营邱佐姬平牧野以开四履。鸿伐成家，拖青分社，人物奕业，高轨铭于景锺，英杰蝉联芳猷播於远胄，曾祖庆，魏彭城王记室参军、乐陵郡守，碣宫建肇，即预大房，茅土始封，遂居分竹。祖延，齐安平王记曹从事，口口口超牧马以腾芳，骖驾魏国，冠应刘以骧首。父永，隋幽州蓟县令，德光驯雉，化美去蝗，仁声表於弦哥（歌），政教彰於口口口禀淳和之气，凌峻极之精，雅量淹通，识度开济。比子昂之德行，声动朝伦；方季珪之容仪，光照邻国。怀清贞而口口口，重然诺而略兼金。博极石渠，逾蔡雝之万卷；学该藏室，迈惠施之五车。缛藻丽於雕龙，雄辨析于非马，入其室者，如就芝兰；游其门者，若闻丝竹，可谓照灼千祀，笼盖一时者焉。随炀帝以当璧握图，大横纂历，会命翘车，以招英彦，口口口以召硕儒。公以经明行修，独标孤秀，大业三年授同安博士，九年特敕除(任命官职)守国子助教。洎三灵改卜，六乐口口，口口言于瞽宗，崇函丈于泮水。武德元年授国子助教，今上韬光藩服，历试艰难，虚左用伫奇木，开馆以纡口口，口口口辟，来游府朝，遂得文预题鞭，恩参置醴，圣人嗣应宝历，君临区宇，业盛配天，功齐造化。循韶夏之旧轨，宏口口口口风，以公学冠当时，除国子博士。虽曹志之笃行，江统之高名，未足连步成均，比肩璧水。十年诏授员外散骑常侍谏议大夫国子博士如故，怀匪躬之节，抱忠公之心，同少翁之善言，方纪山之鲠直。十一年从驾洛阳宫，口口口口补宏文馆学士。游步铜驼，待诏金马，切问资以辨对，近侍属於博文。十二年诏授国子司业。左学右学，口口口口谋口，上庠下庠，官曹待以纲纪。十三年诏授兼蜀王师。匡正藩条，刘实以多闻见重，师范磐石，孔演以行口口口口口古虽殊，得人是一。十六年丁母忧，居丧泣血，至性逾于世，公负土成坟，孝德甚于泰伯，诚可训时励俗，作一口之口口立教宏风，为群寮之隐括。於是逍遥誓诰，每服止足之言；组织典坟，恒敦满盈之诫。劝阳元谢事，意在抽簪，口口口车，情在解绶，所以退居邱壑，有终焉之心。十八年诏授正议大夫兼崇贤馆学士，鹤闗将启亟适矫翼之口，口口口开更招托乘之容。公曳裾永福，蹗履承华，侍公宴玉辂之前，陪飞盖银榜之右。岂谓峰颓东岳，圣人起奠楹之口，口口西州，智士兴云亡之叹，春秋六十有七，薨雍州开化坊里第，哀感宸极，宫悬止於咸池；悲动震方，肃成辍於口口。敕令赠物绢二百匹，粟三百石，丧事所颁，率由官给。即以其年十二月，归葬於旧茔，礼也。惟公英姿磊落，壇口口口口竦千寻，量包万顷，偶潘而称连璧，对郭而号仙舟。学综群书，能兼众艺，羽陵蠹简，魏冢逸篇，揣摩纵横之辞，口口口口之术，囊括往哲，高视前修。定三豕之疑，不假卜商之辨，决二负之惑。讵劳刘向之言？鸿都於是推高，曲台所以口口，或陪黄屋，或侍青宫，方樗里之智囊，口镇南之武库。故能保元吉於当世，垂嘉声於後昆。世子国子主簿宏式，口口口口口追，悲罔极之艰难，对穷泉而长恸，思《陟岵》而永怀，恐暑往寒来，口口口於延阁，钟移律改，口传坠於口口，口此高碑，以旌懿范。乃为铭曰：

口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口层构，奕奕崇基。诞此英贤，是为人秀。荐绅盛族，膏梁华胄。�骤捣轿拢�芝兰比茂。七步才速，百家学富。贲制招贤，弓旌访士。飞缨庠塾，锵金阜市。折角标奇，重席口口，王贾齐衡，匡张隶齿。平台骋步，望口飞英。誉隆徐邈，文高马卿。从政琐闼，作范维城。兰芬松茂，玉振金声。忽叹隙驹，俄悲风烛。未登台口遂编鬼籙。槁里沈珠，佳城瘗玉。四序难追，百身何赎。车转熊轼，口列龙旂。徘徊口卫，蹢躅骖騑。坟口口雾，树曲口威。铭斯炎琬，播美腾辉。

碑注：

《故蜀王师盖府君之碑》

尚书上柱国燕国公于志宁字处谧作此文

按《金石萃编》载有盖文达碑，碑四面环刻，碑阳二十七行，行四十四字，今残四字，连额高六尺一寸五分，广三尺二寸五分。

额题“故蜀王师盖府君之碑”，九字俱正书。

其首行云“尚书上柱国燕国公于志宁字处谧作此文” （于志宁，字 处谧，作此碑文）

窃以（私下认为。表示个人意见的谦辞）仰（抬起头）观俯（低下头，弯下腰）察。(指多方或仔细观察。出处《周易·系辞上》:"仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故)。"八卦於是列焉（八卦于是就摆出了）。

依类属形（依照类别，归属形态），六籍所以生矣（六籍：即六经。六经：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》的合称。六部儒家经典。所以产生了）。

陈卑高之序（陈：述说。卑高：卑贱，高尚。之：的。序：次序）。定君臣之义(定：确定。君臣之义：君臣的关系)。

建国辩方，(《周礼·天官·序官》:惟王建国，辨方正位。建立国家，辨别四方)。化民成俗，(意思即教化百姓，使形成良好的风尚)。学口口口口不大哉（学……不是很大吗）？

于是西河阐以儒风，(《书·禹贡》：“ 黑水 、 西河 惟 雍州 。”此指陕西长安一带。阐：发扬,发展与提倡,，儒风：儒家风尚)。北海数以至教，(北海：山东北海郡,西河是盖文达为官之地，并且薨於雍州开化里第。北海应是盖文达祖贯。古代籍指士农工商。贯指居地。数：谈论、述说。以：按照。至教：极其高明的道理和见解)。

四方挹其茂范，(四方：指各处,即东、南、西、北。挹：古同“揖”，作揖。其：他的。茂范：解释为仪刑，典范)。百代禀其徽猷，(百代：指很长的岁月。禀：承受，生成的。其：他的。徽猷：美善之道)。

况蹈六行以扬名，(况：文言连词，表示更进一层。蹈：沿用。六行：是西周大司徒教民的六项行为标准，即:孝、友、睦、姻、任、恤。扬名：传播名声)。

蕴九德以口口，口口口表道，为人师绍口，口口里之颓风，宏稷下之坠业(蕴：本意是指积聚，蓄藏，也指包藏，包含。九德：古谓贤人所具备的九种优良品格。九德内容，说法不一。孔 传：“言人性行有九德以考察，真伪则可知。”表道：列树以表道。《国语·周语》鲁襄公曰：“周制有之曰：列树之表道。”韦昭注：“表，识也。”“道，道路”。为：作为。人师：指德行学问等各方面可以为人表率的人。里之颓风：里第的颓废的风气。宏：宏扬。稷下：战国时田齐的学宫。稷下学宫是养士之风的一个缩影。之：的。坠：往下沉。业：重大的成就或功劳)。

见之正议大夫蜀王师矣。公讳文达，字艺成，冀州信都人也。(正议大夫：文散官名。隋始置，唐代为文官第六阶，正四品上。蜀王：李愔,唐太宗李世民第六子。师：老师。 冀州信都人：今河北省衡水市桃城区人。)

盖氏渊源：

口口口口口高山以画九州；营邱佐姬平牧野以开四履。(在昔四岳辅佐夏後氏大禹随山川,以画九州。前面的话已经看不到了，但是从后面的话我们分析一下就可以知道了。营邱：即营丘，古邑名。在今山东省淄博市临淄北,以营丘山而得名。周武王封吕尚于齐 ,建都于此。佐：辅佐。姬：指周，周为姬姓。平牧野：指牧野之战的胜利。以：介词。开：开拓。四履：出自《左传·僖公四年》，解释为四境的界限，后指四方。这里指出了，盖氏的始祖神是姜太公，那么姜太公的祖先是谁呢？

《史记齐太公世家》记载：太公望吕尚者，东海上人。其先祖尝为四岳，佐禹平水土甚有功。虞夏之际封於吕，或封於申，姓姜氏。夏商之时，申、吕或封枝庶子孙，或为庶人，尚其后苗裔也。本姓姜氏，从其封姓，故曰吕尚。

所以判断“口口口口口高山以画九州”讲述的是姜子牙祖先“四岳”辅佐“大禹”治水的事迹）。

鸿伐成家，（鸿伐：大功。因为有大的功劳而成就家业）。拖青分社，（拖青纡紫：汉制，诸侯佩带的印绶为紫色，公卿为青色。以之比喻官位显贵.分社：封土为社，分封到一块封地。）。人物奕业（家族人物有重大的成就），高轨铭于景锺，（高轨：高尚的行为规范。铭于：铭刻在。景钟：即大钟,有些古钟上刻有铭文,记载当时的某些大事和人物的功绩）。英杰蝉联芳猷播於远胄。（英杰：才智杰出的人。蝉联：亦作“ 蝉连 ”。绵延不断；连续相承。芳猷：指美德）。

盖文达三代宗亲：

      曾祖庆，魏彭城王记室参军乐陵郡守，碣宫建肇，即预大房，茅土始封，遂居分竹。（曾祖父盖庆，曾祖即太爷爷。魏：北魏。

北魏彭城王：见《北史》彭城王元勰传。北魏孝文帝时人。

应先为记室参军专门掌管军队里的文书起草，记录表彰等重要工作。后为乐陵郡守。因两职不能同时。

碣宫：即碣石宫。指代盖庆的新家。建肇：修建开始。大房：是古代祭祀时盛牲畜的用具﹐通称俎。意思是，修建房子之前，就预先进行祭祀。

茅土：古代分封诸侯时，用白茅裹着的泥土授予被封的人，象征授予土地和权力。始封：开始分封。指的是盖庆开始做高官。

分竹指封官授权。遂居分竹，意思是于是居住在了任上，即山东乐陵。但从盖文达归葬旧茔来看，他家祖上应该是有几代人埋葬在衡水的。

乐陵郡：山东境内，北魏统县四:乐陵、阳信、厌次、漯沃。）

祖延，齐安平王记曹从事，口口口口，超枚马以腾芳，骖驾魏国，冠应刘以骧首。

（祖：即爷爷，祖父。延：盖延。齐：北齐。安平王手下，掌表章文檄书记的官员。超：超过。枚马：指西汉枚乘和司马相如的并称。腾芳：显贵发达。骖驾：三匹马驾的车子。泛指车马。指代当高官。魏国：三国之曹魏。冠：谓超出众人，居于首位。应刘：是汉末建安文人应玚、刘桢的并称。二人均为曹丕、曹植所礼遇。骧首：比喻意气轩昂）。

父永，隋幽州蓟县令，德光驯雉，化美去蝗，仁声表於弦哥（歌），政教彰於口口口。

（父亲盖永，隋朝幽州蓟县（天津蓟县）县令，美德光辉驯服雉鸟，习俗、风气美好，去除蝗灾。仁爱的名声，用弦歌来显示。政治教化用口口来彰显）。

禀（生成）淳和之（质朴温和的）气（气质）,凌(升，高出)峻极(谓极高)之(的)精(精明)，雅量(宽宏的气量)淹通(弘广通达)。识度(见识与器度)开济(开通美好)。

比(能够相匹)子昂（陈子昂）之（的）德行。声动（名声震动）朝伦（犹朝班。泛指朝廷官员）。方（正在，正当）季珪（崔琰(163-216年)，字季珪）之（的）容仪（容貌和仪表;容貌举止）。光耀邻国（光辉照耀相邻国家）。

怀清贞而口口口，重然诺而略兼金。

（怀：心中意。清贞：清白坚贞。而且口口口。重：重视。然诺：允诺，答应。而：而且。略：省去，简化。兼金：价值倍于常金的好金子）。

博极石渠，逾蔡雝之万卷；学该藏室，迈惠施之五车。

（博极：犹言博通。谓遍览群书，知识渊博。石渠：对应下文”藏室”。逾：越过，超过。蔡雝：东汉蔡邕。之：的。万卷：万卷书，此处指学问。学：学问。该：古同“赅”，完备。藏室：守藏室，周朝王室设在家庙的藏书处。形容有学问。迈：超过。惠施：惠施(约前370年—250年),战国时代人,曾在梁王时任相。他是名辩家代表人物。之：的。五车：五车书，典故名，典出《庄子·天下》。惠施的方术很多，本事很大，他读的书要五辆车拉，后遂用"五车书"指书多或形容读书多，学问深）。

缛藻丽於雕龙，雄辨析于非马，入其室者，如就芝兰；游其门者，若闻丝竹，可谓照灼千祀，笼盖一时者焉。

(缛:繁多，繁重，繁琐。藻丽:辞藻和文采华丽。於:比。雕龙:雕镂龙纹。比喻善于修饰文辞或刻意雕琢文字。雄:强有力的。辨析:辨别，分析。于:比。非马:白马非马，这是中国古代伟大的逻辑学家公孙龙(约公元前320--250年)提出的一个著名的逻辑问题，比喻善辩。入:进入。其:他的。室:居室。者:的人。如:如同。就:凑近，靠近。芝兰:古时比喻德行的高尚或友情、环境的美好等。游:从容地行走。其:他的。门者:门庭的人。若:如同。闻:听。丝:中国传统民族弦乐器和竹制管乐器的统称。亦泛指音乐。可谓:可以说。照灼千祀:照耀千年。笼盖一时者焉:笼罩覆盖一个时期的了)。

盖文达在隋：

随炀帝以当璧握图，大横纂历，会命翘车，以招英彦，口口口以召硕儒。

(随：同隋。炀帝：隋炀帝杨广。以：认为。当璧：国君之兆。握图：犹握符。谓膺天命而有天下。大横：非常凶暴。纂历：亦作“纂歷”，嗣位。会命：聚合指示。翘车：古代礼聘贤士的车子。以招：用来招揽。英彦：英俊之士；才智卓越的人。口口口以召硕儒。硕儒：大儒。)

文达公以经明行修（经明:即明经，指通晓经学的要旨;行修:品行端正。指通晓经学，品行端正），独标孤秀（形容品格极其清高），大业（隋炀帝年号）三年（607年，此时盖文达30岁）授同安博士，九年（613年）特敕除(任命官职)守国子助教（国子助教：国子学中协助国子祭酒和国子博士教授生徒。此时36岁）。

隋炀帝曾祖母盖氏，为“北海郡君”，就是北海郡盖氏。盖文达应与北海盖氏是近支。前文：“西河阐以儒风，北海数以至教”说明盖文达及其家族在北海有很大影响力，因其祖贯在山东北海郡。北海盖氏以其为模范，荣耀。

北海郡，汉置，山东旧青州府东部莱州府西部之地，治营陵(在今山东昌乐县东南五十里)，后汉徙治剧(在今山东寿光市东南三十一里)，南齐治都昌(在今山东潍坊市东北)，南朝宋及后魏治平寿(在今山东潍坊市西南)，隋改为高阳郡。

唐复曰青州，旋仍曰北海郡，行政区划：营陵，安丘，平寿，柳泉，益县，寿光，平望，饶国，都昌，密乡，平城，斟县，淳于，胶阳。）

盖文达在唐：

洎三灵改卜，（洎：到、及。三灵：天地人。改卜：另行选择。意思是天地人弃隋选唐，此处指改朝换代）。六乐口口，（六乐：谓黄帝、尧、舜、禹、汤、周武王六代的古乐）。

口口言于瞽宗，崇函丈于泮水。

（瞽宗：殷商学校名。 后借指最高学府。崇：尊崇。函丈：对前辈学者或老师的敬称。于：用。泮水：应为《泮水》，《诗经·鲁颂》的一篇。是一首先秦时代的汉族诗歌。全诗八章，每章八句。此诗是对鲁僖公的歌颂，赞美他能继承祖先事业，平服淮夷，成其武功。此处说明进入唐朝，李氏尊师重教，盖文达仍得到重用）。

武德元年授国子助教。

（唐高祖李渊武德元年（618年）盖文达(此时41岁)授国子助教）。

今上韬光藩服（今上：当今皇上，指李世民），据此墓碑当立於贞观十九年至二十三年之间，归葬之后。关于立碑时间，《冀县志》里面曾做出几种猜测。不应该是唐高宗永徽年间。

韬光（比喻隐藏声名才华）藩服（古九服之一。 古代分王畿以外之地为九服。其封国区域离王畿最远的称“藩服”）。历试（屡试，多次考验或考察。《孔丛子·论书》:"尧既得舜，历试诸难。"）艰难（困难），虚左（古代马车的座次以左为尊，空着左边的位置以待宾客称"虚左"）用伫奇木（用来站立特殊人才），开馆（李世民在做秦王时，在长安城设文学馆）以纡（地位高的人转而主动地降低身份，接近地位低的人）口口，口口口辟（征辟应该是徵辟，是中国汉代擢用人才的一种制度，主要包括皇帝征聘和公府、州郡辟除两种方式，皇帝征召称"徵"，官府征召称"辟"。此处用“辟”，说明李世民还没当皇帝，为秦王。）来游府朝（来到秦王府），遂得文预题鞭（同“题马鞭”。 初学记》卷二二引三国魏 曹丕《临涡赋》：“建安十八年，从上拜坟墓，遂乘马游观东固，遵涡水，驻马书鞭，为《临涡赋》。”后用为咏文采的典故。隋于仲文《答谯王诗》：“武骑初摛翰，文学正题鞭。”），恩参置醴（置醴，典故名，典出《汉书》卷三十六〈楚元王列传·楚元王刘交〉。西汉楚元王刘交敬礼申公、白生、穆生等。穆生不嗜酒，每有宴集，楚元王皆特为穆生置醴。醴，甜酒。后以"置醴"为崇道尊贤的典实，李世民尊道崇贤，盖文达受到李世民的礼遇），

此处指李世民为秦王时。韬光养晦，礼贤下士，聚拢人才。

圣人（李世民）嗣应宝历（嗣膺宝历，继承皇位），君临区宇（君临天下），业盛配天（功业之盛，与天相比并），功齐造化（功业与自然相一致）。

循（遵守、沿袭）韶夏（ 舜和禹）之旧轨（的从前的规则），宏口口口口风，

此处是歌颂唐太宗李世民。

以公（盖文达）学冠当时，除（授）国子博士。虽曹志（曹志，字允恭，沛国谯县人，生于兖州鄄城，魏晋时期官吏，魏武帝曹操之孙，陈思王曹植次子）之笃行（品行淳厚），江统（江统，字应元，一说元世、德元，西晋陈留圉人。一说西晋圉县人）之高名，（很高的声望），未足（不足以）连步成均，比肩（并列，居同等地位）璧水（指太学）。此处是赞美盖文达。

贞观十年（636年）诏授员外散骑常侍谏议大夫国子博士如故，怀匪躬（谓忠心耿耿，不顾自身）之节，抱忠公（忠诚公正）之心，同少翁（人名）之善言，方纪山（人名）之鲠直。（少翁、纪山，不知何许人也）

贞观十一年（637年）从驾洛阳宫，口口口口补宏文馆学士。游步铜驼（铜驼：借指京城﹐宫廷。），待诏（待命供奉内廷的人）金马（指朝廷或帝都），切问资以辨对，近侍属於博文。意即常在皇帝身边。

贞观十二年（637年）诏授国子司业（从四品下）。左学右学，口口口口谋口，上庠下庠，官曹（官吏办事机关、官吏办事处所。）待以（待之以）纲纪（大纲要领）。（上庠：右学，大学。下庠：左学，小学。泛指学校）

贞观十三年（638年）诏授兼蜀王（蜀王李愔,太宗第六子,贞观十年,改封蜀王,转益州都督。十三年,除岐州(今陕西凤翔)刺史，数为非法，削封并及国，官之半。）师。匡正藩条（匡正：辅佐。藩条：刺史。继续辅佐岐州刺史李愔），刘实以多闻见重（因为学识广博而受到重视），师范磐石（可以师法的模范，坚定不移），孔演以行口口口，口口古虽殊（现在和古代虽然不一样），得人是一（得到有德的人，这是一样的）。

贞观十六年（641年）丁母忧（丁忧，是中国封建社会传统的道德礼仪制度，后世往往指用于拥有官吏身份之人。根据儒家传统的孝道观念，朝廷官员在位期间，如若父母去世，则无论此人任何官何职，从得知丧事的那一天起，必须辞官回到原贯，为父母守制二十七个月，这叫丁忧。丁母忧：母亲去世，回家为母亲守制。），居丧泣血（形容极度悲伤），至性（多指天赋的卓绝的品性）逾（越过、超过）于世（全世界），公负（背负）土成坟，孝德甚于泰伯（吴太伯，又称泰伯，吴国第一代君主，东吴文化的宗祖。姬姓，父亲为周部落首领古公亶父，是大孝之人），诚可（实在可以）训时（教诲现在）励俗（激励世俗），作一口之口口立教（树立教化）宏风（宏扬风气），为群寮（百官）之隐括（标准、规范）。於是逍遥（斟酌;玩味）誓诰（誓和诰的并称。《尚书》中誓有《甘誓》﹑《泰誓》﹐诰有《汤诰》﹑《召诰》等），每服止足（凡事知止知足）之言；组织典坟（三坟五典的略语。泛指各种书籍），恒敦满盈之诫（经常教诲自满的警告）。劝阳元（灵魂）谢事（免除俗事），意在抽簪（古时作官的人须束发整冠，用簪连冠于发，故称引退为"抽簪"。），口口口车，情在解绶（指辞去官职：解绶还乡），所以退居邱壑（邱壑，深山与幽壑。多借指隐者所居。这里指盖文达隐退），有终焉之心（终，终结，完结;焉，语气助词。之，的。心，志。有从此终老的心志）。

按《冀县志》蜀王愔,太宗第六子,贞观十年,改封蜀王,转益州都督。十三年,除岐州(今陕西凤翔)刺史,数为非法，削封并及国，官之半。文达传云“以王有罪，坐免”，而碑则云“匡正藩条，师范磐石，丁母忧退居邱壑，有终焉之心” 云云，是文（掩饰）家回護（袒护；包庇）之词也。

我们今天已经无法判断真伪，但从“匡正藩条”来看，盖文达当时确实受到牵连，由辅佐“蜀王李愔”，变成辅佐“岐州刺史李愔”。后来的《后唐演义》，演绎出荆州刺史盖文达，可能与此有关。

贞观十八年（644年）诏授正议大夫兼崇贤馆学士，鹤闗（边关）将启（将开）亟适（急切地往）矫翼（比喻施展才华）之口，口口口开更招托乘（谓充任文学侍从之臣。古代天子车驾出﹐文学侍从之臣陪乘后车侍宴游﹐备顾问﹐故称）之容（的仪容）。公（盖文达）曳裾（指在皇帝手下办事）永福（久远，幸运、顺利），蹗履（行走）承华（太子宫室），侍公宴（公众宴请）玉辂（古代帝王所乘之车，以玉为饰）之前，陪飞盖（高高的车篷。亦借指车）银榜（宫殿或庙宇门端所悬的辉煌华丽的匾额）之右。盖文达“丁母忧”后又回到皇帝身边了。但可惜的是，同年就仙逝了。

盖文达仙逝：

岂谓（怎么说）峰颓东岳（泰山其颓，旧时用于哀悼大家敬仰的人。峰颓东岳指盖文达仙逝。），圣人（李世民）起（拟定）奠楹（奠楹，死亡的婉词）之口，口口西州（古代泛指神州大地中原之西的区域，此指长安），智士（有智慧的人）兴（起）云（助词）亡（死亡）之叹，春秋（年龄）六十有七，薨雍州开化坊里第（去世於长安开化坊里第），哀（哀伤）感（感动）宸极（宸极，借指帝王。此指李世民），宫悬（宫悬，皇帝用乐制度的级别，即宫庭悬挂钟磬的数量与方法。此指宫中音乐）止於（停止在）咸池（《史记·天官书》:"西宫咸池.西方的星座，此指长安）；悲（悲伤）动（感动）震方（震方，东方），肃成（太子讲学处）辍於（停止在）口口（东宫苍龙，东方的星座）。

敕令（指帝王所发布的命令、法令或立法）赠物绢二百匹，粟三百石，丧事所颁，率由官给。即以其年（去世那年644年，从此处看出。碑文不是写于644年）十二月，归葬於旧茔，礼也。（归葬衡水县盖村（今桃城区东葛村）祖坟。古人讲究死后落叶归根，所以“归葬旧茔”是“礼也”。）

赞美盖文达：

惟公（公指盖文达）英姿磊落（仪态俊伟），壇口口口，口竦千寻（形容品行极高），量包万顷（度量极大），偶（相对）潘（潘岳）而称连璧（并连的两块璧玉。比喻并美的两物），对（相对）郭（郭太）而号仙舟（舟船的美称）。学综群书，能兼众艺，羽陵（古地名。"羽陵"为贮藏古代秘籍之处）蠹简（被虫蛀坏的书。泛指破旧书籍），魏冢逸篇（晋咸宁五年 ，公元279年，一作太康元年，公元280年，或二年，汲郡人偷盗魏襄王的陵墓，得到竹书数十车，全是蝌蚪文书写，称"汲冢古文"），揣摩纵横之辞，口口口口之术，囊括往哲（包罗先哲），高视前修（傲视前贤）。定（断定）三豕之疑（出处:子夏之晋，过卫，有读史记者曰:"晋师三豕涉河。"子夏曰:"非也，是己亥也。夫己与三相近，豕与亥相似。"至于晋而问之，则曰:"晋师己亥涉河。"战国·卫·吕不韦《吕氏春秋·察传》解释:比喻文字传写或刊印讹误。断定），不假（用不着）卜商之辨（卜商，春秋时晋国人，孔子的学生。商卜的辨论），决二负之惑（断定二负的疑惑）。讵劳（怎劳）刘向之言（西汉刘向的词句）。鸿都（汉代藏书之所）於是推高，曲台（秦汉时期的宫殿名）所以口口，或陪黄屋（皇帝），或侍青宫（太子），方（相当）樗里（樗里疾 的省称， 战国秦惠王 的异母弟。居于 樗里 ，亦自号 樗里子）之智囊（古人用来形容聪明智慧之士的），口镇南之武库（比喻富有才能的人）。故能保元吉（大吉；洪福）於当世（当代），垂嘉声（美好的声誉）於後昆（后嗣;子孙）。此处是赞美盖文达。

孝子盖宏式：

世子（盖文达儿子）国子主簿（国子学主簿）宏式（盖宏式，又据王颂蔚《礼庼读碑记》盖文达碑阴叙文达后裔，计有子弘式、弘亨、弘铎、弘旦，弘旦之下尚有一名，已泐），口口口口口追，悲罔极（人子对于父母的无穷哀思）之艰难，对穷泉（九泉）而长恸（极度悲痛；大哭），思《陟岵》（《诗经·魏风》的一篇，此处指思念父母）而永怀（永远怀念），恐（害怕）暑往寒来（ 夏天过去，冬天到来。泛指时光流逝），口口口於延阁（延搁，拖延耽搁），钟移律改（传说 丰山有九口钟，霜降而鸣。《山海经·中山经》:"﹝ 丰山﹞有九钟焉，是知霜鸣。" 郭璞注:"霜降则钟鸣，故言知也。" 汉朝王褒《九日从驾》诗:"律改三秋节，气应九钟霜。"指节气变化。引申为时光流逝），口传坠於口口（分析此句，应是盖文达的事迹亡失於后世），口此高碑（大意是所以刻立这个高碑），以旌懿范（以，来。旌，表扬。懿，美好的。范，道德风范）。

乃为铭曰：

口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口层构（高耸而多重的建筑物），奕奕（高大貌）崇基（建筑物的高大基座）。诞此（诞生这个）英贤（德才兼备的杰出人才），是为人秀（是为，这是。人秀，特别优异的人）。荐绅（古代高级官吏的装束，引申为做高官）盛族（豪门大族），膏梁（本指精美的食品。膏,肥肉;梁,美谷。引申为富贵之家）华胄（显贵者的后代，此处指出了盖文达家族是当时的豪门大族，他出自富贵之家，显贵者的后代）。�骤捣轿拢�芝兰（比喻德行的高尚）比茂。七步才速（象曹植一样才思敏捷），百家学富（有学问）。贲制招贤（招揽贤人），弓旌访士（弓和旌。 古代征聘之礼，用弓招士，用旌招大夫）。飞缨（飘着的冠带）庠塾（泛称地方学校），锵金（比喻音节响亮，诗句优美）阜市。折角（喻指雄辩）标奇（提出新见解），重席（层迭的坐席。 古人席地而坐，以坐席层迭的多少表示身分的高低）口口，王贾齐衡（与王、贾二人齐名。），匡张隶齿（与匡、张二人同列）。平台骋步（平台，供休憩、眺望等用的露天台榭 骋步，疾行），望口飞英（飞英，比喻行文流畅）。誉隆徐邈（誉，名声。隆，高。徐邈，曹魏重臣），文高马卿（文，文采。马卿，司马相如）。从政琐闼（从政，参与政事。镌刻连琐图案的宫中小门，亦指代朝廷），作范（树立榜样）维城（借指皇子）。兰芬松茂（兰花的香气，松树的茂盛，比喻有兰松的品质），玉振（比喻文辞声调铿锵）金声（比喻美好的声誉）。忽叹隙驹（忽而感叹。隙驹，比喻易逝的光阴），俄悲（不久伤心）风烛（比喻人到了接近死亡的晚年）。未登（没有登上）台口，遂编鬼籙（于是编入鬼籙，指去世）。薧里（坟墓）沈珠（即沉珠。整句比喻人才去世），佳城（佳城，典故名，典出《西京杂记》卷四 。“佳城郁郁，三千年见白日。吁嗟滕公居此室。”后遂以“佳城喻指墓地。）瘗玉（古代祭山礼仪。治礼毕埋玉于坑，称为瘗玉）。四序难追（四序，指春、夏、秋、冬四季。此指四序迁流，四季时间迁移流动。难追，难以追回来了。），百身何赎（百身：自身死一百次；赎：抵。拿一百个我，也无法把你换回来了。表示极沉痛地悼念）车转熊轼（熊轼伏熊形的车前横木。因以指代有熊轼的车。古时为显宦所乘），口列龙旂（龙旗）。徘徊（在一个地方来回走动）口卫，蹢躅（踯躅，徘徊不前）骖騑（泛指拉车的马或车马）。坟口口雾，树曲口威。铭斯（铭刻这个）炎琬（琰琬，美玉，此处比喻美好），播美（传扬美名）腾辉（闪耀光辉）。

分析立碑时间：

“世子国子主簿宏，式……恐暑往寒来，钟移律改”云云。应为盖文达儿子盖宏，悲痛之余，又有所担忧，所以请人刻立“此高碑”，“以旌懿范。”

前文“即以其年（去世那年644年）十二月，归葬於旧茔，礼也。”“其”字可证，碑文不是写于644年。

《冀县志》载 “世子国子主簿宏，恐暑往寒来，钟移律改”云云，玩其语，意似係（是）葬后日久而始立碑也.

结合前文“今上韬光藩服”判断，墓碑当立於“今上”在世时，即贞观十九至贞观二十三年之间。

水平有限，不妥之处在所难免。望大家指正。

                                            盖永德

                                             2018年1月21日作注

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