萧何死后众朝臣争权夺位 青岛盖公一计安天下

2015-04-14 10:30

来源: 城市信报 　　

西汉名将曹参功劳天下第二他曾经爬过平度大泽山　 　　

现在人们一说起中国古代的主流政治思想，脱口就是儒家学说，殊不知，中国古代的政治一直都是多种思想交织的结果，单凭一种思想，怎么能够治理好这个泱泱大国? 　　

且不说“外儒内法”的治国之道，单是道家思想，就对整个国家产生过深远的影响 ，甚至在一个时期，远远压过儒家，成为治国的核心思想。在这里面，有两个人功不可没，他们一个叫盖公，一个叫曹参。说来也巧，这两人相识的地方就在青岛，而道家的治国理念“黄老学说”，也正是从青岛出发，一步步推广到山东乃至整个汉初王朝。今天的《发现青岛》，我们就来说说曹参和盖公的故事。

半生戎马，帮刘邦打天下 　　

盖公的出现，要在下半场，我们先来说说曹参。 　　

曹参，字敬伯，泗水沛(今江苏沛县)人，西汉开国功臣。曹参之所以发迹，很大程度上源于他早早的就站队正确，这里面有很大的运气成分。他早年为秦朝沛县狱掾，即管理监狱的小吏，萧何为曹参上司(主吏椽)，刘邦属押解犯人之官吏(亭长)，为其下属。因为是老乡兼同事，萧何、曹参、夏侯婴等皆与刘邦交情深厚，建立了“革命友谊”。因此，刘邦的反秦起义一开始，曹参就成了他的嫡系。

现在我们说起曹参，一般会想到他的治国方略，殊不知，曹参在打仗上也是一把好手。李文武在《汉相曹参成功的领导风格》一文中介绍，汉高祖刘邦自封沛公开始起事时，曹参以中涓的身份跟随高祖。先是打败郡监的军队与薛县的守军，得“七大夫”爵位。接着在攻打山东的爰戚和亢父时，曹参身先士卒冲在第一线。因功官职升为“五大夫”。后面的大小战斗不计其数，就这样一路打一路升，最后打到荥阳，被刘邦任职为护军中尉。 　　

公元前205年，随着秦朝的灭亡，汉王刘邦与西楚霸王项羽之间的矛盾慢慢升级，战争一触即发。汉王刘邦任命曹参为代理左丞相。尽管对手换成了不可一世的项羽，曹参一样表现卓越。在两次重大战役中立了大功。第一次是公元前205年，魏王魏豹反叛刘邦 ，投靠项羽，代理左丞相曹参分别与韩信率军向东在东张攻打魏将军孙遫的军队，大败敌军。后来一路进击，追到武垣，活捉了魏豹。第二次面对的竞争对手是齐王田都与龙且。曹参隶属于韩信，击溃了齐国历下的军队,夺取了临淄。不久大败项羽亲信龙且的军队，杀了主将龙且。 　　

太史公司马迁在《史记》中总结曹参的战功，跟随刘邦起事以来，他总共打下了两个诸侯国，一百二十二个县；俘获诸侯王二人，诸侯国丞相三人，将军六人，郡守、司马、军候、御史各一人。至于斩杀的敌人，那就更是数不胜数了。 　　

论功行赏，屈居全国第二 　　

西楚霸王在乌江自刎，刘邦的龙椅也算是坐稳了，接下来一个棘手的问题摆在他的面前。 　　

自古中国要讲究论资排辈，因为这才能制造秩序。打了胜仗也得分出个一二三，该封官封官，该授衔授衔。刘邦面对的是一帮子农民起义将领，这件事儿就显得格外麻烦。 　　

据说当时这帮奖将领经常在宫里面喝酒说粗话，喝多了就开始掰扯当年的旧黄历，你不如我，我不如你的，说得不投机谁也不服谁，之后就开始对骂。加上汉初礼仪还没有成形，搞得皇上和大臣之间，大臣相互之间根本没什么尊卑可言。 　　

综合考虑之后，刘邦决定搞一次评比活动，论功行赏。可论功也不顺利，大家争来抢去，一年也没个结论 。最后，功劳第一的位置落在了萧何和曹参两个人的头上。刘邦是主张萧何第一的。刘邦认为，萧何的功劳最大，要封他为赞侯，给予的封户也最多。关于这件事儿的争论，《史记·萧相国世家》中有两个版本，一个是刘邦借别人嘴说的，一个是刘邦自己说的。 　　

借别人嘴说的版本里面讲 ，定萧何第一后，群臣们对此不满，都说：“平阳侯曹参身受七十处创伤，攻城夺地，功劳最多，应该排在第一位。”这时，关内侯鄂千秋把刘邦要讲而未讲的话讲了出来：“众位大臣的主张是不对的。曹参虽然有转战各处、夺取地盘的功劳，但这是一时的事情。大王与楚军相持五年，常常失掉军队，只身逃走也有好几次。然而，萧何常派遣军队补充前线。这些都不是大王下令让他做的。汉军与楚军在荥阳对垒数年，军中没有口粮，萧何又用车船运来粮食。如今即使没有上百个曹参，对汉室也不会有损失，怎么能让一时的功劳凌驾在万世的功勋之上呢?应该是萧何排在第一位，曹参居第二位。”刘邦肯定了鄂千秋的话，于是确定萧何为第一位，特许带剑穿鞋上殿，上朝时可以不按礼仪小步快走。 　　

刘邦自己说的那个版本更直白，直接把萧何比做“人”，把武将们比做“狗”。高祖认为萧何的功劳最大，把他封为郧侯，给他的食邑很多。功臣们都说：“我们亲自身披铠甲，手执兵器作战，多的打过一百多仗，少的也经历了几十次战斗。攻破敌人的城池，夺取敌人的土地，都立了大小不等的战功。现在萧何没有立过汗马功劳，只不过舞文弄墨，发发议论，从不上战场，却反而位居我们之上，这是什么道理?” 　　

高祖说：“诸位懂得打猎吗?打猎的时候，追赶扑杀野兽兔子的是猎狗，发现踪迹向猎狗指示野兽所在之处的是猎人。现在诸位只能奔走追获野兽，功劳不过像猎狗。至于萧何，他能发现踪迹，指示方向，功劳如同猎人。何况你们都只是自己本人追随我，至多不过加上两三个亲属，而萧何全部宗族几十个人都跟随我，他的功劳是不能忘记的。”群臣听了，都不敢再说什么。 　　

通过汉初的这次论功，曹参最终败给了萧何，功劳全国第二。据说正因为这件事儿，曹参和萧何彼此关系不怎么和睦，这自然是难免的。 　　

大泽山上有个“曹参亭” 　　

公元前194年，西汉政府废除了诸侯国设相国的法令，改命曹参为齐国丞相。这年刘邦刚去世，武将曹参从此开始了文臣生涯。 　　

曹参主政山东，政绩很多，这也是后面我们要讲的重点，在本段，我们先来说说他主政山东后跟青岛发生了哪些关系。众所周知，即墨故城(现在平度境内)是当时齐地的一个重要区域，曹参主政山东，肯定在即墨做了不少考察调研。有一种说法，曹参还曾游览过平度的大泽山，并且留下一座亭子为证。 　　

王明章先生所写《历史上哪些名人到过大泽山?》一文专门论述了曹参游览大泽山的可能性。他说，由高瑞吾、李树、王友文三人编著的《大泽山诗文石刻辑注》一书中，收进了清代昌邑举人吴绰的《游大泽山记》一文。文中说：“十五日，共出山口，犹记有小石庵，残碣斜敧 ，款识漶漫，未知何祠。重经再访，始知为曹参亭也。”清人文章中的“曹参亭”成了考察的重点。 　　

王明章先生考察说，吴绰在这里写他进山口时看见有一“小石庵”。他这里说的“山口”，可理解成进入山腹的普贤门那儿，也可理解为韭园村开始登山的那地方。因接下来有“仰视楼石，仍坐山腰”等句，可知他说的“山口”是后者。靠近山路上，只有他说的这地方有一座亭子，但是亭名“著屐亭”，而不叫“曹参亭”。 　　

那他为什么把“着屐亭”说成“曹参亭”?他说他是“重经再访 ，始知为曹参亭也”，他访的谁?必是当地知情人，这可说明这“着屐亭”又名“曹参亭”。显然，有个叫曹参的人来过大泽山，后人为纪念他的到来而建此亭。因亭正当登山起始之处，于是联想到谢灵运着屐登山的典故而又有了另一个名字。因另一名字“着屐亭”更贴切，所以就把“曹参亭”这名字淹没，不专门“访”是不得而知了。 　　

曹参是什么人物?他有没有到大泽山的可能?王明章先生讲，曹参任齐国丞相九年，且又听了盖公的话无为而治，所以他有的是登山玩水的时间。齐国都城在临淄，离大泽山也就三百多里路，当时的平度在齐国辖下，曹参作为丞相到平度巡视的机会肯定是有的。到了平度，登登大泽山那就是顺理成章的事了。

特约撰稿 田野 　　

曹参请胶州人盖公当高参用“黄老之术”治理国家 　　

曹参前半生的生涯，主要是在战场上拼杀，而在后半生，他成功转型成一名治国能手，搞出了一套“黄老治国”的经验。 　　

按理说曹参作为一名武将，书读了没几本 ，怎么能治国呢?这里面就离不开一个人，他叫盖公。盖公是胶西(今属胶州)人，生卒年不详，近乎于神仙一般的人物，正是他将自己的“黄老之术”传授给了曹参，间接影响了整个国家的大政方针。 　　

盖公教给曹参黄老之术 　　

据中华文化信息网《无为而治的曹参》一文记述，曹参到齐国担任丞相时，齐国是一个拥有七十座城市的大的封国。当时刘邦刚刚夺得天下，建立了汉朝。但是经过秦末战乱加上四年的楚汉战争。社会经济一片破败凋敝，当时百姓穷困，国库空虚，人口锐减。曹参面对这样一个烂摊子，怎么才能使经济发展、社会稳定呢? 　　

他认识到摆在他面前的头等大事，就是要让老百姓摆脱战争的苦难，给以休养生息的机会。他清醒地感到，过去是靠在马上用武力夺取了天下，现在天下统一了，不能再凭借武力来治理天下了。所以必须转变政策，发展生产，顺应民心，才能逐步把这样一个烂摊子收拾好。 　　

现在讲考察调研，其实古代也是这样。曹参到齐国不久，立即把当地德高望重的长者和一批有才识的知识分子召来，虚心地向他们请教，如何来安抚和管理好百姓?如何才能把破败的国家治理好?因为召集来的有好几百人，每个人只是按照自己的认识来谈，所以提出的办法也五花八门，有的竟不着边际。这么大的事，又众说纷纭，搞得曹参也无所适从，一下子很难做出决断。 　　

正当他犹豫不决的时候。有人告诉他，住在胶西的盖公，擅长于研究道家黄老“无为而治”的学说，有治国的才能。曹参听说后，思贤若渴，立即派人带着厚礼恭敬地把盖公请来。盖公来了以后，曹参礼贤下士，亲自拜见，向盖公请教治世安民之道。盖公看曹参一片真心，就向他建议当前治理齐国应该采取清静无为的方法。 　　

盖公对曹参说：“只要上面的官府清静，不生事，不扰民，那么下面的老百姓自然生活就安定了。百姓安定后，社会经济随之就能得到恢复和发展，国家也就能治理好了。”曹参听了他的话以后非常高兴 ，决定把盖公留在齐国，并把自己住的正房让出来，请盖公住，以便随时为他治国出谋划策。曹参在齐国担任丞相的九年中，按照黄老“无为而治”的办法制定各项政策，不准官员去打扰百姓，严惩做坏事祸害百姓的官员，起用一批老成持重又爱民的官员，使齐国经济很快得到恢复和发展。原来动荡不安的社会日趋稳定，百姓过上了比较安稳的太平日子，所以齐国人都称颂曹参是贤明的丞相。 　　

正是通过和盖公的亲密合作 ，武将曹参把握住了“黄老学说”的精髓，也学会了治国之术。 　　

萧何死后，曹参当了丞相 　　

曹参在山东大员的任上正干得出色，朝廷传来了萧何去世的消息。据夏于全 、许光宏主编的《中华名人百传》记载，当时曹参听说后，告诉舍人(官名)赶快治办行装，说：“我将进京做相国。”没过多久，使者果然来召曹参。 　　

说来有趣，曹参当初微贱时，与萧何关系友善；等到他们都做了将相后，特别是那次论功之后开始有了嫌隙。可他们还是互相理解，萧何临死的时候，所推许的贤臣只有曹参。而曹参对此也心照不宣，听到萧何死讯就知道该自己主持大局了。 　　

曹参来到中央之后，干了三件事。第一件，从郡国官吏中挑选那些不善言辞、稳重厚道的长者，任命为丞相史；第二件，对于官吏中那些巧于言辞，对文法刻意深究，一门心思想追求名声的人，开除走人；第三件，喝酒！ 　　

曹参嗜酒成性到了无以复加的程度，他白天饮酒，夜晚饮酒，常常喝到酩酊大醉。那些公卿大夫以下的官吏和宾客看见他日日饮酒，不理政事，很是焦虑，都想来劝说他。可是这些人一来，他就摆开酒席，请他们喝酒，一直喝到酒醉离去为止，使他们没有机会劝说。 　　

曹参的后花园紧靠官吏的宿舍，住在宿舍里的官吏们整日饮酒，并伴以歌唱和叫喊，闹得不亦乐乎。曹参的随从官对此十分恼火，却又无可奈何。有一次，随从官请曹参到后花园游玩，好让他听到官吏们的醉歌，加以处置。可是曹参听了，不但不加制止，反叫部下也摆开宴席，痛饮狂歌，和官吏们相应和。 　　

怒打儿子，萧规曹随 　　

杜昌宏在《萧规曹随》一文中说，天长日久，曹参终日酒醉，不理朝政的行为终于传到惠帝耳朵里，叫你来是治国的，你天天喝成这样子，搞些什么名堂！曹参毕竟是元老，惠帝还是尊重他的，他对曹参的儿子说：“你私下问问你的父亲，高帝刚刚去世，我又很年轻，作为相国，整天饮酒，如何能处理国家大事呢?”哪知曹参听了儿子的话，一怒之下，打了儿子二百大板，并且说：“赶快进宫侍奉皇帝去，天下大事不是你应当说的。” 　　

这下子惠帝恼了，这不是明里打儿子，暗里指责我?惠帝责备曹参：“你为什么要打你儿子?那是我让他劝说你的。”曹参这才慌忙脱帽谢罪说：“请陛下考虑一下，关于圣明英武，陛下能比得上高帝吗?”惠帝说：“我怎么敢和先帝相比呀！”曹参又说：“陛下看我的才能及得上萧何吗?”惠帝说：“你好像不及他。”曹参说：“讲得好，高帝和萧何平定了天下,制定了明确的法令，只要我们遵循这些法令去做就行了，这不是很好吗?陛下认为我说得有没有道理啊?”惠帝这才恍然大悟，连声说：“说得对。” 　　

这就是著名的“萧规曹随”的典故，其实说到底，曹参追随的并非萧何的成法，他所坚持的，还是那套黄老之道，就是与民休息，清静无为。这套做法在山东已经推广得很好，他现在将之推广到了全国。 　　

曹参的这套治国之道究竟包含什么内容?又有什么作用?褚雪在《浅析西汉初年“与民休息”政策的影响》一文中总结说：遵循旧制，举事无所变更。曹参为相时，无所建树，一切皆遵循萧何所制之法，不加变更。这是适合刚刚稳定下来的汉初社会情况的。经过长期战乱后，人们需要安定，不希望无休止地变动。所以，曹参无所改动并取得了良好的效果。 　　

少干预属下事，无扰民。曹参代萧何为相，当他要离开齐国奔赴长安之前，对接任齐相说：“以齐狱市为寄，慎勿扰也。”这是他唯一的嘱咐，意思是说，“不必干涉下属的活动，不要过细苛察”。 　　

择吏以“厚重长者”为标准。曹参对下属官吏不究细过，这也是对秦“专任刑罚”矫枉过正的做法。 　　

这些做法对刚刚“离秦之酷”的百姓来说，是非常合适的。所以史称“参与休息无为，故天下俱称其美矣”。以曹参为代表的一批统治者，皆是这样“填以无为，从民之欲，而不扰乱”，从而形成了这一时代的政治之风。 　　

苏轼也十分推崇盖公 　　

借助曹参的“黄老之道”，加上后来文帝、景帝的大力推行，汉初的经济迅速得以恢复，终于成就了后来中国历史上的第一个盛世——“文景之治”。这套治国方法的推广，也对后世的治国者产生了深远的影响。那么我们之前说过的那个胶西人盖公，作为这一政策的提出者，又受到了怎样的身后评价呢? 　　

《史记》中对盖公的评价很高，细数了他的学脉传承，并且将他定位为曹参的老师，“太史公曰：始齐之蒯通及主父偃读乐毅之报燕王书，未尝不废书而泣也。乐臣公学黄帝、老子，其本师号曰河上丈人，不知其所出。河上丈人教安期生，安期生教毛翕公，毛翕公教乐瑕公，乐瑕公教乐臣公，乐臣公教盖公。盖公教於齐高密、胶西，为曹相国师。” 　　

不过关于盖公生平，我们也只能说出这些，在传授完黄老之术后，他就像神仙一样，在历史记载上消失了。后人为了纪念他，在今潍坊峡山水库西岸中段盖公山上修了盖公墓，并在墓旁立祠纪念盖公其人，还得到了苏东坡的极高评价。 　　

苏轼为了纪念他，曾专门写过一篇《盖公堂记》，发出感叹说：“曹参为汉朝的宗臣，而盖公是他的老师，可以说是一件盛事。但史料没有记载盖公的结局，难道是古代道德修养很高的人得道成仙而没有死吗?胶西东面有大海屏蔽，南面依傍九仙山，北面隶属于崂山，这些地方有不少隐士，但只听传闻而见不着人，即使可以看见人，也不可招致，谁又知道盖公不往来在这些隐士之间呢?我怎样才可以见到他呢?(译文)”苏轼甚至在密州(今诸城)任上，修建了盖公堂来凭吊他，随时和宾客同僚吏员们一起，到这里来游乐休息。他甚至希望有朝一日，还会有盖公一样的人来此居住，自己则得以藉此与之来住。 　　

可惜，盖公祠早毁，现已成为农田，盖公墓也毁于盗墓贼之手。

 

特约撰稿 田野 　　

（来源：半岛网-城市信报） [编辑: 张珍珍]

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