家谱编修中的守正与创新

思绥草堂

2025年04月13日

关于家谱世系的书写格式，很多家族的家族中都有规定。民国三年湖南邵阳、宁乡《廖氏族谱》的“凡例”中，也有相似的记载。不过他们廖家觉得近代修谱的人认为“夫为妻纲”，所以丈夫的名字用大字，妻子的名字用小字，甚至把妻子的信息附注在丈夫名字下面。现在改为夫妇同格，都用大字书写，体现夫妻平等的含义。

我们看看他们是怎样规定的：

花样不同，修饰亦异。近世谱说家，有谓夫为妻纲，夫用大书，妻用细书者，且有附注于夫名之下者。今改用夫妇同格，俱用大书，取阴阳匹敌之义也。子籍则开行细书，格内子统于父也。过继者则书“抚某子某为嗣”，明有后也；于所生下书“过继某为嗣”，不泯所自出也。兼继者则书“抚某子某双桃写”，嗣名两见，生娶详注，恐蒙混也。妻书“配”，正也；继室书“继配”，遵礼也；妾书“侧室”，古制也。改适书“娶”不书“配”，不成乎配也；不书卒葬，卒葬不于我也；不书“更适”“再醮”字样，纪氏所谓“隐乎《凯风》，孝子抱无言之恫”者也。其文隐，其实著矣。殇子必书，达父母哀悼之意，且明其有出也。女子许配书“适某”，未许配书“待字”，古者男女皆称子，靡轩轾也。不书婿家阶级名字，谱为家书，无庸参以外人也。

用白话文翻译一下：

书写方式各有不同，修饰也有差异。近代修谱的人认为“夫为妻纲”，所以丈夫的名字用大字，妻子的名字用小字，甚至把妻子的信息附注在丈夫名字下面。现在改为夫妇同格，都用大字书写，体现夫妻平等的含义。子女信息则另起一行用小字书写，表示子女统属于父亲。

过继：写“抚某子某为嗣”，表明家族有后；在生父名下写“过继某为嗣”，不掩盖其出身。

兼继（一人继承两房）：写“抚某子某双桃写”，嗣名出现两次，生卒婚配详细注明，避免混淆。

妻子：原配写“配”，继室写“继配”，符合礼制；妾写“侧室”，是古制。

改嫁：写“娶”不写“配”，因为不算正式配偶；不写卒葬信息，因为葬在别人家；也不写“改嫁”“再醮”等字眼，正如纪晓岚所说“隐去《凯风》之事，孝子心怀无言之痛”，文字虽隐晦，但事实已表达清楚。

早夭之子：必须记录，表达父母的哀思，也表明其有后代。

女儿：已订婚写“适某”，未订婚写“待字”，古代男女都称“子”，没有高低之分。不记录女婿的家世和名字，因为家谱是家族内部的书，不必涉及外人。

家谱编修中传统与创新的平衡，展现了廖氏家族兼容并蓄的智慧，在保留古礼框架的同时，根据时代精神进行调整。既坚守"子统于父"的伦理秩序，又突破"夫为妻纲"的旧制，通过"夫妇同格"的书写方式，既保持世系脉络的清晰，又赋予夫妻平等的新内涵。这种改良并非否定传统，而是对传统理念的现代诠释。

在继承制度上，既沿袭"双桃写"等传统表述规范，又通过"嗣名两见"等创新记录方式，兼顾血缘与伦理关系。对女性记载的改进尤为可贵，保留"配""适"等传统称谓体系，但取消歧视性标注，既维护谱牒的严肃性，又体现人文关怀。

这些内容在其他家族也同样有所体现，这种编修智慧揭示家谱作为文化遗产，既要守护"辨昭穆、明世系"的核心功能，也需在细节处与时俱进，现代人同样可以通过格式改良，既延续"敬宗收族"的传统，又融入平等包容的时代精神，使家谱真正成为贯通古今的家族文化纽带。