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  主 题： 姬周探源 已阅：1977 / 回复：1（楼主）

中华文明起源于黄河流域，特别是黄河中下游，这是不争的事实，是炎帝部落黄帝部落和东夷部落反复融合分化的结果——从炎黄时期的万邦，到周时的八百，到秦时的天下一统。西部、南部、北部的部落虽然从考古年代上也较早或同时，但由于文化欠发达，在融合过程中被同化，因此逐渐消失于历史的记忆中。
姬周昌盛于西北，从甘肃庆阳地区逐渐迁移到陕西岐山地区，到商朝末年形成实力强大的邦国——‘三分天下有其二’，到周武王时，联合周围许多邦国部落一举灭商，建立周朝。这一时期的迁徙过程没有异议，但后稷之前的历史，因鲜有资料记载，没发现研究。
根据许多踪迹，隐约可以发现姬周始祖后稷部落，发源于鲁西南地区。
证据1、《史记周本纪》记载，姬周始祖“弃”，在舜帝时被封为主管农业的“后稷”，“后”并不是先后的后，“后”通“司”——主管的意思，夏后氏衰，“弃”的后代串至夷狄。《史记五帝本纪》记载：“舜生于诸冯，耕于历山，陶于河滨，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也”。专家考证，“河滨”就是定陶东北，“负夏”就是现在的兖州西南。由此推断，“弃”也在舜的活范围内或附近。
证据2、《国语周语下》记载：我族姬氏源于“天鼋”。近代学者张富祥《东夷文化考》考证，天鼋就是天鼋氏，是黄帝部落的龙图腾部落之一，神话龙生九子，天鼋就是其中之一。天鼋就是远古时的大赑，那时的鲁西南沼泽河网密布，是大鳖繁衍生息的好地方。《山海经》记载：崦嵫山阳多天鼋。予认为兖州颜店镇滋阳山就是崦嵫山（弇滋山），商朝时的古奄国就应该在附近（推测），周公践奄封鲁，考古专家认为现曲阜不是古奄城，那么奄城必在曲阜附近，“奄”、“兖”、“弇”“兗”是一字多形，愚推断奄国故城在颜店镇附近。
证据3、后稷弃是帝喾元妃有台氏之女姜原所生，后稷的元妃姞姓。商朝时燕国在现在河南延津县东北，西周时封召公于现北京地区为燕国。商时燕国到西周时就称为南燕，南燕就是姞姓。由此可推断后稷母族有台氏也应在延津与曲阜之间，有台氏大概在定陶附近（参见《定陶史话》）。
证据4、“姬”字来源，王大有在《中华源流》上考证，姬字去女字旁，就是个“鼋”的形状，姬姓来源于“鼋”字，姬水就是古沇、渷、渰、淹水，即济水，古济水的流向在《禹贡》中这样记载：“导水东流为济，入于河，溢为荥，东出于陶邱(定陶)北，又东至于菏(菏泽)，又东北会于汶，又北东入于海。”。大禹治水重点就是治理的古济水——疏通菏水，连接济水和泗水，即消除了水患，也便利了航运，因此定陶成了四通之地，中国中心。
证据5、嘉祥《阎氏族谱》记载，阎氏79世祖阎顺建携从弟阎国宝于明洪武3年从山西洪洞奉旨东迁，为寻少昊祖足迹，准备东迁至曲阜附近，中途在东界遇寇失散，卜居濮州阎什口-------。阎姓是姬周后裔，族谱记载姬周世系最为详尽，远祖是少昊的记载应该可信。这是后稷部落形成于鲁西南的证据之一。

作者：阎留成 （2016/11/28 22:19:58）   回复此贴
  回复:姬周探源 第 1 楼

证据6、少昊与帝喾的关系（1）帝喾就是少昊。《东夷文化通考》207页引用田昌五先生的研究《古代社会形态研究》说：“帝喾，亦作帝浩、帝告，与皓、昊、皞、皋同音通用，所以帝喾就是帝皞，从太皓和少昊而来，显然属于东夷。”（2）少昊是帝喾的儿子。《帝王世纪》说：“少昊帝名挚，也写作质”。《史记•卷一•五帝本纪第一》：帝喾崩，而挚代立。帝挚立，不善，而弟放勋立，是为帝尧。挚：次妃常仪生，挚继承了喾的帝位，九年后禅让给尧。（3）少昊孺颛顼。《山海经大荒东经》：“少昊孺帝（颛顼）”。《竹书纪年》：“帝颛顼高阳氏“元年，帝居位，居濮。”《帝王世纪》云：“颛顼氏自穷桑徙帝丘，於周为卫。”证明颛顼部出自少昊部落。而《史记五帝本纪》记载，颛顼是黄帝孙子，直接接的黄帝位，而喾是黄帝曾孙，帝颛顼的族侄。（4）黄帝与少昊的关系。黄帝与少昊的关系自古以来有几种说法，一是《孔子家语》一书的说法：“黄帝者，少昊之子，曰轩辕。”这一说法在今天曲阜的少昊陵表现得特别清楚：金字塔形的少昊陵北边，就是黄帝的出生地寿丘----一座不高的小土包。寿丘位于山东曲阜城东4公里少昊陵北。宋代宋真宗时在寿丘建了景灵宫，祭祀黄帝，尊黄帝为始祖。景灵宫原共有1320间，玉雕黄帝像，园内有我国最大的石碑，用太庙礼仪祭祀，礼制是当时最高的，可惜该庙毁于元末。二是《世本》的说法：“少皞是黄帝之子，金天氏少皞 ，青阳即少皋，黄帝之子，代黄帝而有天下。”《帝王世纪》也持这种观点：“少昊帝，名挚，字青阳，姬姓也。母曰女节，黄帝时有大星如虹，下流华渚，生少昊，是为玄嚣。邑于穷桑，以登帝位，都曲阜，故或谓之穷桑帝。地在鲁城北。”许多张氏族谱支持这一说法，由张熙伟、阎刚编著的《历代张氏望族》一书这样介绍张氏：《新唐书》记载，“张氏出自姬姓。黄帝子少昊青阳氏第五子挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏。”《山海经》记载，“少昊生般，般是始为弓矢。”
所有这些线索，虽不能理清他们之间的关系，但是可以肯定三点：一是少昊是东夷人，并且不是一代人，活动于曲阜周围。二是少昊既是古帝王，也是部落名称。三是黄帝后的帝王颛顼、少昊、喾、挚、尧、舜、俊等，除禹外，都是出自东夷。
证据7、远古事迹流传久后，变成神话流传至今，神话中的人物往往不是一个人，而是代表一个部落，这个部落须有先进的文化和连续的传承，否则不能形成神话。现在中国所有神话传说的来源均指向曲阜和濮阳之间范围，并随着部落的外迁，向外传播，并且有喧宾夺主的情况，其主要原因是鲁西南历代经常有水患发生，造成人口迁移，文化也就向外传播，当地却出现断代，综合《东夷文化考》。

作者：阎留成 （2016/11/28 22:20:46）   回复此贴
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